очень рекомендую!

18.10.2016 в 07:21

Пишет  Сударь в знатномъ фраке:

"Джентльмены предпочитают дружить?"
Хаха, ваш покорный подался в лекторы х)
Друзья, приглашаю всех заинтересованных посетить мою лекцию, которую я буду читать на Слешконе

"Я собираюсь помыться, так что пока не целуй меня. А ты? Даже если я умащусь византийскими маслами, ты всё равно не поцеловал бы меня, если бы я тебя не заставил каким-либо магическим способом… Тебе будет сниться сегодня, что ты меня целуешь."

Писал живший в первой половине 19 века Фредерик Шопен Титусу Войцеховскому. Звучит совсем недвусмысленно, но большинство историков будут уверять вас, что ничего кроме дружбы за этими словами нет, а попытки доказать обратное, лишь следствие нашего извращенного воображения.

До сих пор, когда речь заходит о жизнеописании крупных исторических деятелей, историки, упорно продолжают игнорировать всякие намеки на однополые отношения. Даже если в качестве доказательств сохранились источники - дневники или письма. В биографиях о "неудобных" фактах либо стыдливо замалчивают, либо полностью их отвергают, расценивая как неподтвержденные слухи, направленные на то, чтобы испортить репутацию великих людей.

В моем рассказе, я предлагаю перенестись на рубежи 18 и 19 веков. Когда мужчины были элегантны, изящны и носили чулки, страстно любили своих друзей, а все вокруг дышало чувственностью и красотой.

И попробовать разобраться:

- Что в 18 веке скрывалось под страшным словом "содомия"?
- Как развивались гомосексуальная культура в европейских городах?
- Зачем джентльмены писали друг другу письма с пламенными заверениями в любви?
- И почему, если джентльмен хотел поцеловать своего друга в губы, то это романтическая дружба, а не то что вы подумали? Или вы все правильно подумали?

@темы: .hamiltrash

---

фики по Гамильтону - апдейт

Я все еще время от времени пишу по Гамильтону, и все еще по-английски. Для тех, кому это может быть интересно:

to diversify our enjoyments and amusements - Historical setting. In a world where Laurens lived, and so did Martha Manning who crossed the ocean to join her husband in the newly born United States, Alexander and John are enjoying each other, and so do Elizabeth and Alexander - but Martha is left wondering what is there to enjoy. Not for long, though.

fuck heteronormativity (and let's fuck Alex while we're at it) - Modern AU (см. визуализацию в этом посте), в которой со времен последнего упоминания в этом дайри появились:
- let us hand in hand struggle - the main story of Laurens/Hamilton relationship.
- an immigrant you know and love - Washington's campaign team takes a break in the hectic political life for a quiet weekend in Mount Vernon. (Basically, an excuse to discuss Lafayette in this universe and to write the Burrs.)
- Code Red (The Hamiton Pamphlet) - this universe's version of The Reynolds Pamphlet and the resulting media circus (collection of one-shot scenes, last updated today).
- who are you who are you who are you - another collection of scenes, focusing on the themes of identity, especially gender and sexual identity (created today).

@темы: Saint-Olga, .hamiltrash

---

Александр - Элайзе, первое письмо после заключения брака

Это первое (известное мне) письмо, которое написано Александром Элизабет Гамильтон, а не Скайлер.

Позавчера я прибыл сюда, мой ангел, но до сих пор не имел возможности написать тебе. [Подробности про письмо и про то, что Александр получил назначение, но не командование, и собирался развернуться и уехать, пока командование ему все-таки не дали.] Хотя моя Бетси была бы рада услышать, что я отказался от этого предложения, моя репутация не позволяет мне доставить ей это удовольствие. Я согласился сохранить назначение и принять командование.
Надеюсь, что моя возлюбленная Бетси прогонит всякое беспокойство за мою безопасность; к беде нашего дела, вероятность сражений очень мала, а если они и начнутся, то Небеса несомненно будут снисходительны к привязанности такой нежной и искренней, как наша. Небеса вернут меня в объятия любимой и позволят с новым пылом насладиться этим счастьем. Мне дорогого стоит быть вдали от нее, но эти лишения временные. Я с нетерпением жду от тебя рассказа о том, что у тебя на душе с момента нашего мучительного расставания. Будь счастлива, насколько можешь, молю тебя, моя любезная, моя возлюбленная жена. Но не позволяй разлуке лишать меня малейших частиц твоих чувств. Всенда помни о нежных доказательств моей любви, которые я так часто дарил тебе, и сохрани для меня неувядающим единственное благословение, которое придает моей жизни ценность.
Обо всех военных новостях я написал твоему отцу. В короткую встречу с мистером Картером я вручил ему письма, которые твой любезный отец поручил моим заботам. Твоя семья очаровательна, моя Бетси. Я не скоро забуду знаки сожаления о расставании от обеих твоих сестер. Передай им все чувства, на которые способно мое сердце к милым сестрам милой супруги.
[...]
Моя добрая, моя нежная, моя любящая, моя восхитительная Бетси, Adieu. Ты не представляешь, как тяжело мне дается одно это слово. Господь благослови и сохрани тебя.

А. Гамильтон, 10 июля 1781

На фото обручальное кольцо Элайзы. Оно состоит из двух сцепленных колец, на одном написано "Александр", на другом - "Элизабет", и они складываются вместе на пальце так, что имена прижимаются друг к другу. Мужчины в то время обручальные кольца не носили, поэтому кольца Александра не существует.

@темы: .hamiltrash, with inviolable fidelity, [hamletters]

---

ищу работу

Пожалуй, уже пора добавить к самостоятельным поискам дайри-радио.
Итак: я ищу работу. На дому, с нерегулярным посещением офиса или с гибким графиком. (Я в Москве.)
Я буду рада штатной работе, но понимаю, что такого рода работа чаще внештатная. Разовые заказы тоже приветствуются.

Что я могу:

Письменный перевод, русский/английский. В этом деле у меня стаж, как выяснилось, уже 12 лет. Преимущественно я занималась переводом книг, но могу переводить любые тексты. (К сожалению, со специальной экономической, юридической и технической тематикой я не работаю.) Доводилось переводить аудио и видео на слух. Могу работать с переводом академических и научных статей, публикаций, презентаций, включая оформление по российским и зарубежным стандартам.

Писать тексты. Мои статьи есть по тэгу публикации; с тем же успехом я могу собирать материалы и писать на другие темы, делать обзоры и тому подобное, причем как на русском, так и на английском.

Вести лекции, семинары и т.п. Конечно, вряд ли такие рабочие места существуют в России, но если вам нужно провести лекцию или курс по сексуальному просвещению, гендерной теории, социологии, анализу литературы и медиа, или еще на какую-то тему, которую я знаю, я всегда готова. Русский или английский.

Небольшой опыт: редактирование текстов и переводов; написание аннотаций, рецензий; устный последовательный перевод.

Перепост желателен.

@темы: [к общественности]

---

Александр - Элайзе, 6 июля 1780

Нынче мы, любовь моя, в гостеприимном доме, в стране изобилия, под одной крышей с доброй девицей, полные приятного предвкушения успешной кампании - все, что делает солдата счастливым, если он не влюблен и не в разлуке с возлюбленной. Но я именно таков, и потому не могу быть счастлив; однако мой жизненный принцип - наслаждаться благами настоящего в полной мере и смягчать беды дня сегодняшнего надеждами на доброе будущее. Я смягчаю боль разлуки тем, что предвкушаю восхитительное время, когда мы оба будем принадлежать друг другу навсегда; и мое воображение преподносит мне такой пир удовольствий, что я почти забываю свои нынешние лишения. Но увы, моя дорогая девочка, это помогает не всегда. Иллюзия не всегда утешает; порой мое сердце горюет: ты вдали от своей прелестной спутницы жизни; четыре долгих месяца должны пройти до окончания разлуки; твоя милая девочка, чье внимание ничто не занимает и не отвлекает, верно, страдает от мучительной тревоги за своего любимого, которому, вдобавок к разлуке, угрожает тысяча воображаемых опасностей. Но утешь свои опасения, моя дорогая (я знаю, что твой разум склонен к излишнему беспокойству), и позволяй своим мыслям только восторги, которые принесет нам воссоединение.
Будь уверена, любовь моя, что ты редко покидаешь мои мысли хоть на мгновение, что я думаю о тебе постоянно, и часто о тебе говорю; нет времени счастливее, чем когда я могу увлечь Мида на прогулку вдвоем, чтобы обмениваться восхвалениями его вдовы и моей Бетси.
Adieu, мой ангел, будь счастлива и люби меня так же сильно, как я люблю тебя.
А. Гамильтон
Оригинал письма



Мид - Ричард Киддер Мид - еще один адьютант Вашингтона и хороший друг Гамильтона. Мид обручился примерно в то же время, и позднее они с Гамильтоном переписывались по поводу нежных отцовских чувств:
Я искренне поздравляю тебя с рождением дочери. Мне легко представить твое счастье по этом поводу, потому что я испытывал подобное. Чувства нежного отца ребенка и супруга возлюбленной матери может понять только тот, кто их испытывал. […] Ты не представляешь, насколько полным домоседом я становлюсь. Я потерял всякий вкус к амбициям, я не желаю ничего, кроме общества моей жены и малыша. Только узы долга, или воображаемого долга, не позволяют мне полностью отречься от общественной жизни. (Гамильтон - Миду, в марте 1872 г.)
Примерно тогда же Элизабет предлагала поженить их сына Филиппа и дочку Мида, когда они вырастут.

@темы: .hamiltrash, with inviolable fidelity, [hamletters]

---

Я опять с вопросом

Появилось желание сделать себе что-то вроде странички, куда можно сложить все мои статьи по социальной тематике и другую информацию. И, возможно, в будущем (когда меня будет хватать на что-то большее, чем рандомные посты) использовать как платформу для более узконаправленного блога, отдельного от фандомного (с кросспостом в дайри, конечно).
Вопрос: где сейчас приличные люди делают такие странички и как? Моя первая мысль была - оживить ЖЖ, но это вообще рабочая площадка сейчас? Или есть какие-то другие формы, типа WordPress?

@темы: [к общественности]

---

Лекция следующая: Загадка женственности

Напоминание, что уже завтра!

В продолжении цикла лекций про феминизм - пожалуй, самое известное направление: либеральный феминизм. Он основан на идее равенства, которое достигается за счет свободы действовать и принимать решения. В рамках этого направления борьба направлена в первую очередь на достижение равенства в общественной сфере: на рынке труда, в политике, в науке, в исторической и культурной репрезентации, и т.д. В то же время много внимания уделяется вопросам "неформального" (а иногда и формального) ограничения женщин из-за социального давления в сторону материнства, поддержания нереалистичных стандартов красоты и постоянной сексуальной привлекательности. Мы обсудим, что такое (гендерное) равенство и какие подходы к нему применяются, могут ли женщины работать шпалоукладчицами, и почему комплименты на работе и на улице могут быть проблемой.

Снова в пространстве Locus Solus
Но на этот раз В СУББОТУ, 8 октября, в 19:00
Вход, как обычно, 300 р.
Группа вКонтакте: Квир-Лего
Репосту да.

запись создана: 03.10.2016 в 13:43

@темы: [лекции]

---

рисунки

Я тут уже где-то месяца полтора вспоминаю, с какой стороны держатся за карандаш. Вспоминаю на бумаге, а одновременно осваиваю планшет (спасибо, PaleFire!).
Если интересно, под катом некоторые результаты. (Все - арт по Гамильтону.)

Набросок-пятиминутка, предположительно Лафайетт:


Попытка стилизации (вообще у меня много в таком духе, но сканы не задались):


Та же стилизация, с контуром и цветом (качество хреновое, потому что сканера нет, моблофото):


Одна из первых попыток рисовать на планшете (исторический ламс):


Шип, который кроме меня никто не шиппит - Анжелика/Вашингтон:


Young, scrappy and hungry:


WIP, с которым еще возиться и возиться, но он мне нравится:


Фем-версия Бенни - персонажа Криса Джексона из In the Heights:

@темы: # Я, .hamiltrash

---

Постепенно заливаю на Ао3 старые фики из закромов. Сегодня залито:

Sway, Торчвуд, Джек/Янто, гендерсвап, PWP.
Правила игра, Гвен/Джон Харт, БДСМ.
Капитан, Джек/настоящий Джек, фикс-ит, пост-СоЕ.

@темы: Saint-Olga, .Torchwood, .Whoniverse

---

Александр Гамильтон - Элизабет Скайлер, 2 октября 1980

Я выбрала это письмо из-за даты: Гамильтон пишет его Элайзе в день казни майора Джона Андре, идеального и всеми обожаемого джентльмена. К нему прикладывалось очень подробное описание поимки Андре и его достоинств - копия письма Лоуренсу. Подробнее про все это я писала здесь. Но еще это письмо очень милое из-за третьего абзаца.

Со времени моего последнего письма к тебе я получил твои письма под номерами 3 и 4; другие еще в пути. Хотя теперь уже поздно воспользоваться преимуществами новизны, но как и обещал, я отправляю тебе мое описание истории с Арнользом; и чтобы оправдать себя перед твоими чувствами, я должен сообщить, что настаивал на снисхождении к просьбе Андре о расстреле, и не считаю, что это произвело бы дурное впечатление; но некоторые люди понимают только политические мотивы, и иногда смотрят на них так узко, что могут увидеть не то. Когда история Андре будет рассказываться, после того, как нынешние беды закончатся, то, что ему отказали в привилегии выбрать форму смерти, будет порицаться за излишнее упрямство.
Мне предлагали посоветовать ему идею обменять его на Арнольда; но я знал, что не следует обманывать его надежды, и поэтому отказался. Будучи человеком чести, он не мог поступить иначе как отказаться; ни за что на свете я не стал бы предлагать ему что-то, отчего сам оказывался бы в нелицеприятном свете, будто я полагаю его способным на подлость, или что-то, что я сам считал бы неуместным. Должен признаться, что поддался слабости и ценю то, как выгляжу в глазах обреченного на смерть; потому что почитаю его достоинства.
Боюсь, что тебя так восхитит картина, что ты забудешь о художнике. Хотел бы я обладать добродетелями Андре, ради тебя; потому что я желал бы очаровывать тебя во всем. Ты не представляешь, как я жажду всего, что сделает меня еще милее тебе. Мне никогда не будет достаточно того, сколько удовольствий я тебе дарю, и я боюсь, что не обладаю всеми ценными и приятными качествами. Это не ложная скромность, любовь моя. Я осознаю качества, которыми обладаю. Я знаю, что у меня есть таланты и доброе сердце; но почему я не красив? Почему я не обрел всякое достижение, которое украшает человеческую природу? Почему у меня нет состояния, чтобы иметь больше времени, чем сейчас, на развитие тех способностей, которые у меня еще имеются?
Не тщеславным желанием быть лучше других, но стремлением порадовать мою Бетси вызваны у меня эти желания. В ее глазах я жажду быть первым, самым любезным, самым успешным из всех мужчин; но то, чего мне не хватает в талантах, я восполню любовью.
Два дня назад ко мне доставили пакет, адресованный твоему папе. Будь добра, передай вместе с ним мою любовь твоей маме.
Я прекрасно себя чувствую, и буду чувствовать еще лучше, когда увижусь с моей Бетси.

Adieu
А Гамильтон

Как твоя младшая сестра? Такая же веселушка? Так же серьезно думает о некоем поцелуе, как думала, когда мы садились в карету в Хартфорде? Я забыл тебе рассказать, что она там влюбилась в старика пятидесяти лет.

Комментарии:
Я получил твои письма под номерами 3 и 4 - несколько писем назад Алекс предложил нумеровать их письма, потому что не был уверен, то ли Элайза ему не пишет (он написал 20 писем, а получил всего 2!), то ли почта не доходит.
Как твоя младшая сестра? - предположительно имеется в виду Пегги, личной жизнью и брачными перспективами которой все в то время бурно интересовались, и Гамильтон включился в семейную игру "выдай Пегги замуж". (Она всем показала через несколько лет, сбежав под венец с юношей заметно моложе себя.)
Я люблю это письмо за очаровательную неуверенность Александра, за все это "почему я не Джон Андре". Чуть позже доберусь до письма про то, что I don't have a dollar to my name, там все еще милее.

Хотела использовать в этом посте недавно прошедший красивый фанарт, но потеряла его, поэтому вот кадры из "Поворота": Джон Андре идет на казнь, под взглядами Вашингтона, Гамильтона и Лафайетта.

@темы: .hamiltrash, with inviolable fidelity, [hamletters]

---

про сексуальную объективацию

Хотела написать про Стёрджеса, но поняла, что это такая банка с пауками разных пород, что их надо брать поштучно и подробно рассматривать. Поэтому для начала - то, что и помимо Стёрджеса всплывает часто: (сексуальная) объективация.

Заимствуя формулировки из Википедии: Объективация вообще — это восприятие человека как товар или объект для какого-либо использования, без учёта его личности или способности испытывать чувства. Сексуальная объективация - это восприятие другого человека или отношение к нему исключительно как к инструменту (объекту) для собственного сексуального удовлетворения.

Однако я часто сталкиваюсь с тем, что эти определения - особенно в случае второго термина, чаще всплывающего в дискуссиях - интерпретируют более широко, то есть понимают сексуальную объективацию как "восприятие другого человека как объекта сексуального удовлетворения", без слова "исключительно". И вот здесь возникает проблема. Дело в том, что мы все воспринимаем других людей как объекты, в том числе объекты сексуального удовлетворения (если нас таковое вообще интересует). Когда кондуктор в автобусе продает нам билет, мы в нем видим не богатый внутренний мир, а инструмент для получения билета. Точно так же, когда нам с плаката улыбается красивый мужина, мы видим не его богатый внутренний мир, а объект для эстетического любования или эротических фантазий. Это нормально.

Ненормальной ситуация становится тогда, когда объективация выходит за рамки инструментальных функций, заданных профессией, задачей и т.д. То есть:
а) когда забывается, что у человека есть этот самый богатый внутренний мир, личность и чувства, и с ним начинают обращаться как с неодушевленным объектом (например, орать на кондуктора и ожидать, что он будет сидеть и слушать, или лапать красивого мужчину с плаката за задницу при личной встрече без разрешения);
б) когда статус объекта распространяется на ту или иную социальную группу, постоянно, вне зависимости от обстоятельств, и в некоторых случаях даже вменяется ей в обязанность. Примеры этого есть в мотивации рабства, крепостного права, расизма, классизма, отношения к людям с инвалидностью, к детям и к пожилым... но в нашем случае это сексуальная объективация, которая направлена в первую очередь на женщин.

В случае сексуальной объективации женщин (другие группы тоже сексуально объективируются, но реже/в других формах/по аналогии с женщинами - последнее я позже поясню), происходит несколько взаимосвязанных вещей. (Внимание: нельзя выделить, что происходит первым, что последним, и какие причинно-следственные связи; нельзя также и сказать, "кто первый начал" это все делать. Как часто бывает в гендерном и прочем неравенстве, многое происходит одновременно и как будто само по себе.)

1. Принимается за данность на уровне общества в целом, что женщина - это в первую очередь сексуальный объект (для мужчины), и ее личность и переживания вторичны по отношению к выполнению ей этой функции. То есть женщина становится инструментом и перестает быть человеком.

2. При этом самой женщине вменяется задача постоянно поддерживать свою функциональность в качестве сексуального объекта - внешность, поведение и т.д.; а общество (и мужчины, и женщины) ее в этом контролирует и оценивает.

3. От оценки женщины как сексуального объекта - оценка ее "качественности" по набору параметров - зависит ее социальный статус. (А в ряде случаев - доступ к ресурсам и другие условные плюшки.)

4. При этом женщина - как объект - теряет автономию и право на принятие решений относительно себя, потому что объект = не человек, и не обладает свободной волей, и не является равным и равноправным по отношению к субъекту (мужчине). Это не значит, что она не может принимать решения - это значит, что они могут игнорироваться субъектом и поддерживающим его обществом, если мешают выполнению функции сексуального объекта.

5. Одновременно динамика сексуального интереса становится гендерно окрашенной (субъект - мужчина, объект - женщина), то есть как за женщиной закрепляется роль сексуального объекта, так и за ролью сексуального объекта закрепляются "женские" характеристики. Тут змея кусает себя за хвост, потому что "женские" характеристики - это не характеристики живых реальных женщин, хотя некоторые обладают какими-то из них; это характеристики абстрактной Женщины, или того собирательного образа, который существует внутри гендерного неравенства, а также черты, которые в данном конкретном обществе классифицируют как "женственные", и которые обычно включают характеристики сексуального объекта. Пример: женщины ухаживают за собой; ухаживать за собой - женственно; женщины, которые ухаживают за собой, делают это для того, чтобы нравиться мужчинам; мужчинам это нравится, потому что ухоженность - характеристика женщины/женственности/сексуального объекта; мужчины, которые ухаживают за собой, ведут себя женственно; мужчины, которые ухаживают за собой - наверное, геи, потому что делают то, что делает сексуальный объект, чтобы нравиться мужчине. (Если так неочевидно, подставьте вместо абстрактной "ухоженности" "бритье ног".)

6. И одновременно же статус сексуального объекта становится унизительным и обесценивающим, потому что сексуальный объект - не человек, и его личность и переживания вторичны по отношению к выполнению своей функции. Именно здесь находится различие между нормальным отношением к потенциальному объекту сексуального интереса и сексуальной объективацией как практикой угнетения.

В нормальной ситуации субъект смотрит на красивого мужчину на плакате как на сексуальный объект; может даже смотреть на того же мужчину, но живого, как на объект - в том смысле, что наш субъект что-то там себе о нем фантазирует и, возможно, хотел бы что-то с ним такое сделать; но когда он решает от мыслей и хотений перейти к действиям, то для него начинает иметь значение то, что по этому поводу думает и чувствует этот самый мужчина, на которого он смотрит. В момент действия субъекта - начиная от простого выражения своих мыслей и желаний - объект становится другим субъектом в этих отношениях, и они начинают взаимодействовать. В ситуации объективации субъект переходит к действиям, не интересуясь переживаниями объекта, и если тот их выражает, и они не соответствуют ожиданиям субъекта, субъект очень удивляется, возмущается и даже становится агрессивным, потому что все еще не видит перед собой другого субъекта, у которого право на переживания есть, или чьи переживания равнозначны его собственным. (Да, я специально говорю про мужчину, а не про женщину, чтобы сбить рамку восприятия.)

7. И напоследок: в связи с сексуальной объективацией секс из процесса взаимодействия двух (и более) субъектов превращается в действия субъекта по отношению к объекту. То есть секс в контексте сексуальной объективации происходит не между человеком и человеком, а между человеком и табуреткой. Не в том смысле, что вот есть вариант с человеком, вариант с рукой и вариант с табуреткой, а в том, что само понятие "секс" переопределяется как сексуальные действия человека по отношению к табуретке; и, соответственно, если человек совершает по отношению к кому-то сексуальные действия, то этот кто-то категоризируется как табуретка.

То есть, повторюсь: проблема не в том, чтобы воспринимать кого-то как сексуальный объект у себя в голове. Проблема в том, чтобы а) воспринимать человека только как сексуальный объект (забывать, что у него есть личность и переживания, пусть и за пределами той эстетической/эротической картинки, в которой он фигурирует как объект), б) вести себя с человеком как с объектом при взаимодействии с ним, и в) в распространении роли сексуального объекта на всю социальную группу, с принуждением к выполнению этой роли и одновременным обесчеловечиванием этой группы.

Поскольку пост разросся, пишу я его уже долго, и больше пока не могу, то несколько заметок на продолжение темы - о связанных вещах:

Культура изнасилования. Взаимосвязь (взаимовстроенность?) должна быть очевидна, но если кратко повториться, то: поскольку сексуальный объект не обладает свободой воли, то и права на отказ или согласие от использования его по прямой функции не имеет.

Сексуальная объективация и репрезентация. Хотя я сказала, что каждый имеет право на мысли и фантазии, но сексуальная объективация в репрезентации имеет значение и становится проблемой, потому что через репрезентацию она распространяется. Если женщины повсеместно демонстрируются как объект, а мужчины как субъект, то эти роли закрепляются и нормализируются в обществе. Это центральная проблематика мужского взгляда. Хотя в некотором количестве случаев мужчины тоже показываются в СМИ как сексуальные объекты (для других мужчин или даже для женщин), это явление нельзя называть сексуальной объективацией в системном смысле понятия, потому что это встречается намного реже и не несет таких социальных последствий, как повсеместная презентация женщин как объектов. В тех редких случаях, когда презентация мужчины как сексуального объекта оказывается проблематичной (например, когда аудитория начинает воспринимать популярного актера как объект даже при реальной встрече и пытается его пощупать), это происходит скорее в результате воспроизводства динамики сексуальной объективации: объект сексуального интереса - не человек, следовательно, с ним можно так обращаться. См. пункты 4-7.

Нагота. В современном обществе нагота сексуализирована: нагота не сексуальна сама по себе, но ей присваивается статус сексуальной всей современной культурой, и поэтому автоматически предполагается, что если тело обнажено, то с целью вызвать сексуальное возбуждение у (предполагаемого) зрителя, и одновременно - то, что нагота тех, кто уже категоризирован как сексуальный объект, автоматически более сексуальна и объектна, чем нагота тех, кто пока имеет статус субъекта. (Нагота в данном случае несколько флуктуирующее понятие, потому что в зависимости от ситуации речь может идти как о полном обнажении, так и об обнажении сексуализированных частей тела. С мужской наготой ситуация всегда сложнее, потому что мужчина по умолчанию субъект; нагота женщины возводит ее объектность в квадрат.) Для примера можно посмотреть все дискуссии вокруг обнажения женской груди (сексуализированной части женского тела) в публичных местах.

На этом я (пока?) заканчиваю, можно задавать вопросы, попробую ответить или хотя бы подумать

Долго подбирала иллюстрацию, но не подобрала, потому что они все либо мерзкие, либо пародии на мерзкое, либо требуют комментариев.

@темы: $ body&beauty, $ feminism, $ gender, $ rape culture, $ sex&sexuality, $ visibility&representation

---

очередной внезапный вопрос

Я размышляла о карьерных возможностях и в очередной раз подумала о том, что хочу преподавать, но совершенно не понимаю, как становятся преподавателями. У меня перед глазами были только сценарии перехода человека из аспирантуры в преподавание в том же вузе, или приглашения вузом известных специалистов. А вот как искать работу преподавателя "со стороны"? На сайтах вакансий? На сайтах вузов? Звонить-писать-рассылать резюме? И когда это делать - весной, или в любое время года? Товарищи с опытом, поделитесь!

@темы: [к общественности]

---

очередной вопрос

Нет ли у кого-то на примете психотерапевтов, которые работают бесплатно/за символическую плату? Например, начинающие и нуждающиеся в котиках для тренировки, или с благотворительными слотами в расписании, или что-то еще? Москва или скайп.

(В первый раз по этому посту нашлось два варианта, но оба не сложились по разным причинам, поэтому поднимаю.)

запись создана: 01.09.2016 в 22:22

@темы: [к общественности]

---

флэшмобчик из ленточки

Правила: вы мне персонажа, а я вам хэдканоны о нём:

Похоть: хэдканон о романтической/сексуальной жизни
Жадность: хэдканон о том, что персонаж копит или собирает
Лень: хэдканон о том, что он(а) ненавидит делать
Гордыня: хэдканон о чем-то, на счет чего персонаж любит повыпендриваться
Чревоугодие: хэдканон о еде или зависимостях
Гнев: хэдканон об управлении гневом
Зависть: хэдканон о тайных желаниях и зависти

@темы: [флэшмоб]

---

Гамильтон в сериале George Washington (1984)

Я смотрю прекрасный старый телесериал про Джорджа Вашингтона (из двух частей: первая, про войну, называется просто George Washington, а вторая - The Forging of a Nation), и в нем масса прекрасного, но сюда я хочу положить сцену прибытия Гамильтона в ставку Вашингтона, где он впервые встречается с Лоуренсом и Тилгманом, а заодно демонстрирует характер самому генералу. (Если видео не перемотается автоматически, нужная сцена начинается на 16:50.) Поверьте, вы хотите это видеть

@темы: .hamiltrash

---

желтые обои

Шарлотта Перкинс Гилман, в то время примерная супруга и мать, испытывала исключительные душевные терзания, когда находилась дома. Занимаясь ребенком, она могла разрыдаться; постоянно чувствовала себя подавленной, едва могла что-то делать и чувствовала, что сходит с ума. При этом, по ее наблюдениям, болезнь проходила, когда она оказывалась вдали от дома, мужа и ребенка. Она обратилась к доктору Митчеллу, который специализировался в женских "нервных расстройствах". Несмотря на то, что Шарлотта подробно описала всю свою историю болезни, доктор отверг ее записки как "накручивание себя", и прописал следующее лечение:
"Вести как можно более домашний образ жизни. Постоянно держать ребенка при себе. Ложиться отдохнуть после каждого приема пищи. Не проводить более двух часов в день за интеллектуальными занятиями. И никогда в жизни не прикасаться к перу, кисти или карандашу".
Несколько месяцев Шарлотта пыталась следовать этим указаниям, но ее состояние только ухудшалось. В конце концов, "в момент просветления", она поняла, что такая жизнь убивает ее, и что проблема в образе жизни домохозяйки. Она развелась с мужем, забрала ребенка и уехала.
Шарлотта Гилман стала феминистской активисткой и писательницей, и написала на основании своего опыта классический феминистский роман "Желтые обои".


(К сожалению, не могу найти авторство картины.)

@темы: $ feminism, [лекции]

---

Лекция вторая: Власть не над мужчинами, но над собой

Уже завтра! "Первая волна" феминизма, или суффраж, обычно определяется как борьба женщин за право голоса, собственности и получения образования. Противники суффража использовали в основном два направления аргументации: во-первых, то, что, как доказано наукой, женщина по природе своей не способна делать то же, что делают мужчины - работать, думать и считать деньги,, в частности - и поэтому не следует ее допускать до таких дел. А во-вторых - то, что если женщины добьются своего, то мир перевернется и женщины будут запирать мужчин дома с детьми, пока уходят развлекаться и вершить политику - то есть делать то же самое, что мужчины до сих пор делали с женщинами.
Если эти аргументы звучат знакомо, неудивительно: несмотря на успех суффражистского движения, мифы, сформировавшиеся тогда, распространены в обществе до сих пор и то и дело дают о себе знать. Поэтому на лекции мы поговорим о том, какие это были мифы, и как они выглядят в наши дни. В частности, обсудим то, что именно запоминает матка и как она усыхает от образования, может ли женщина сама перепрыгнуть через лужу, и каким будет общество победившего матриархата. А заодно - то, как эти мифы переплетались и продолжают переплетаться с вопросами класса, расы и сексуальной ориентации.

Что-где-когда: 22 сентября в 19:00, в пространстве Locus Solus. Вход 300 р.
Группа вКонтакте: Квир-Лего



Репост необходим

запись создана: 19.09.2016 в 11:35

Вопрос: Придете?

1. Приду!		4	(100%)
Всего:		4

@темы: [лекции]

---

Give it up for America's favourite historical bisexual!

Лин-Мануэль Миранда:
Играть Гамильтона - все равно что снять крышку со своего Ид и выпустить его на свободу... Я могу флиртовать со всеми вокруг, мужчинами и женщинами, как делал Гамильтон.

@темы: .hamiltrash

---

Если бы диснеевские принцессы были мужчинами

Via  Алисия-Х:

Золушка, «Золушка»

Если бы диснеевские принцессы были мужчинами

Покахонтас, «Покахонтас»


Тиана, «Принцесса и лягушка»


Аврора, «Спящая красавица»


Жасмин, «Аладдин»


Белль, «Красавица и Чудовище»


Ариэль, «Русалочка»


Мегара, «Геркулес»


Эсмеральда, «Горбун из Нотр-Дама»

@темы: ыть!

---

мэри уолстонкрафт и мэри шелли

Fun fact: Мэри Уолстонкрафт, написавшая трактат "В защиту прав женщин", считающийся первым значимым феминистским манифестом, была матерью Мэри Шелли, написавшей "Франкенштейна" (и много чего другого), роман, который положил начало жанру научной фантастики, каким мы его знаем.

@темы: $ feminism