Важное объявление: поскольку добрая компания BBC, которая бережет нервы зрителей, решила сделать разрыв между частями The End of Time в неделю, а я слишком хорошо помню, в каком измененном состоянии сознания находилась между сериями Children of Earth, я пробую впервые пожить без спойлеров Поэтому одновременно с началом эфира серии в Британии, вечером 25 декабря, я перестаю читать ленту избранного вплоть до 1 января. Сообщество в эти дни будет обновлять Eithne-Ame. Я буду заходить и поглядывать на то, что происходит с фестом, но постараюсь не читать спойлеры. Я составила группу нефандомных людей, может быть, буду читать только ее. Может быть, я не выдержу искушения и вернусь раньше Но лучше исходить из того, что избранное я видеть не буду. Поэтому если вы захотите сказать мне что-то важное - пишите умылы.
Сериальный лытдыбр# Все сериалы-в-процессе, которые я смотрю, прервались на новогодние праздники серии после 10-11. Ужасно неудобно - на дисках остается пустое место, которое надо чем-то заполнять. # Кстати, похоже, что сериалами я несколько объелась. Ничего нового качать не хочется; даже кое-что из начатого не пошло. Как ни странно, не идет White Collar, хотя по всем признакам должен нравиться - после третьей серии интерес пропал совершенно. Сделаю еще одну попытку через месяц-другой, когда передохну. Ничего принципиально нового качать и смотреть не хочется. Все равно все шоу РТД и Уэдона я посмотрела Есть еще четыре без-спайковых сезона Angel, но на это я морально не готова, несмотря на Корделию, Уэсли и Фред. Единственный актер, ради которого я готова что-то смотреть - Энтони Хэд, и то не абы в чем (Merlin, скажем, я даже ради него одолеть не смогла, ограничиваюсь рекапсами Леоны). Все равно он снимается в основном в гостевых ролях... # Какие сериалы будут в следующем году и когда: Dollhouse - 8, 15, 22 January 2010 (пятница) Castle - 11 January 2010 (понедельник) Criminal Minds - 13 January 2010 (среда) Supernatural - 21 January 2010 (четверг) House M.D. - как лостфильм переведет (а смотрю я его обычно по вторникам :laugh Lie to Me - уходит на хиатус; обещают возобновить в конце весны и выпустить еще 13 эпизодов Ashes to Ashes - выходит в 2010, дату пока не объявляли Doctor Who - выходит предположительно весной 2010 Определиться, хочу ли смотреть дальше: White Collar и Hung. Определиться, хочу ли смотреть вообще: The Invisibles 2008, Little Britain Скачать и попробовать: Free Agents. # Кстати об актерах: если мне захочется что-то посмотреть, у меня лежит пачка непросмотренного Марстерса и гостевые роли Бэрроумена. # Кстати о Бэрроумене: нужно выбрать время, восстановить умершую с внешним хардом коллекцию птичкопередач и дополнить ее тем, что успело повыходить за оставшиеся полгода. Птичка снимается обильно # Кстати, мне искренне интересно, почему у меня нет любимой актрисы, за которой я следила бы так же, как за птичкой и вообще мужским кастом. Подозреваю в этом что-то интернализированное.
С тех пор, как я написала пост про нелюбовь к РПС, мое к нему отношение изменилось. Вот что фансервис с людьми делает! Так что я собрала из своих высказываний по этому поводу в разных местах общий пост.
Про жанр в целом, классификацию и матчасть.Я все еще ощущаю некоторую этическую сомнительность жанра, но связана она теперь не столько с жанром как таковым, сколько с исполнением. В конце концов, официального РПФ - масса, в том числе и эротического, в том числе и про вполне живых людей; и я не уверена, что авторы согласовывают то, что пишут и издают, со своими персонажами. Теперь я воспринимаю РПФ как фикшн о публичной персоне. Есть проблема в том, что этот фикшн в некоторых случаях можно спутать с публикациями, порочащими имя и достоинство. И есть проблема с исполнением - представлением персон-персонажей "не в том" свете". Мне несколько раз попадалось (например, здесь) деление РПФ на "каноничный" и "неканоничный". Канонисты от РПС рассматривают его как своего рода историческую, биографическую литературу, написанную в фандомном, фанатском контексте. Они копают матчасть, их вдохновляет заполнение промежутков, дополнение текста. Не-канонисты скорее рассматривают персонажей как актеров в придуманном ими сценарии; их не интересует реальная персона, они вводят понравившихся людей в качестве актеров в свой сюжет, который может быть, а может и не быть связан с их реальной жизнью. Я в этом плане, естественно, канонист и маньяк матчасти. Когда я говорю о матчасти в РПС, то имею в виду факты: биографию, сообщения в прессе, сказанное в интервью. Я не имею возможности проверить эти факты, но из них складывается личность и история той публичной персоны, о которой пишется фик. В принципе, можно, наверное, говорить о разных уровнях матчасти в РПС. Есть общеизвестные факты уровня википедии, официального сайта и imdb. Есть факты более труднодоступные - например, биографические книги и статьи. Есть еще более сложные для извлечения факты - интервью, всякие там ответы на вопросы на панелях и прочее. Сложность в том, что вероятность того, что у автора и у читателя будет одинаковый объем знания матчасти, относительно невелика. В отличие от фикшн-канона, где основной объем материала более-менее очевиден (и то возникают сложности типа знания или незнания классического сериала), в РПС-каноне можно хоть как-то очертить только первый, википедийный уровень, дальше начинаются расхождения. Про чтение РПСУ меня, как у канониста везде и всегда, вызывают большое уважение авторы РПС, которые копают матчасть на все уровни вглубь, которые используют те интерпретации событий, которые дают их герои, и дополняют своими. Меня гарантированно сквикнет текст, в котором автор не использует хотя бы второй слой уровень матчасти, если я этот уровень знаю. Но если мне второй уровень неизвестен, я не увижу проблемы. (Если не считать чутья, которое позволяет мне даже в фиках по полностью неизвестным фэндомам угадывать элементы канона и фанона. Так я впервые, еще с википедийным уровнем знаний, читала Time and Good Fortune.) Есть тексты, в которых меня сквикает интерпретация, при том, что сам текст может быть хорош. Ровно поэтому в известном фике UK Without a Map я не смогла читать первые две части, несмотря на интересные авторские комментарии и хороший стиль - Симм выносил меня двуручным дисбиливом. Третью часть, в которой такого дисбиливного Симма не было, а была четко прописанная АУ про гея!Теннанта, я прочитала с удовольствием, и по моим непроверенным ощущениям, автор в курсе матчасти съемок, хотя по поводу его видения Теннанта я ничего толком сказать не могу, потому что Теннанта как публичную персону изучала мало. У меня есть ощущение, что если бы я его изучала, то наши с автором взгляды на него могли бы разойтись, потому что от того, что я видела, я получаю a bit different vibe. Но опять же - у автора вообще АУ про гея!Теннанта, там и изменения характера вполне вероятны. В общем, теперь я читаю РПФ - иногда, выборочно, и очень аккуратно, приготовившись к сквику, но читаю. Для меня это конструкция образа на основании публичной персоны, при обязательном условии, что автор сознает и отмечает разницу между публичной персоной и реальным (незнакомым ни автору, ни читателю) человеком. Про написание РПСБолее того. Поскольку мой креатив регулярно образуется по принципу "ужас-ужас-ужас, я бы никогда так не... а как бы я это сделала, чтобы мне самой понравилось?" - я написала РПС Писать РПС (реалистичную, но по базе, в которой практически нет фанона) - интересный опыт, потому что правила игры не такие, как в обычном фанфике. В обычном фанфике есть базовое поле матчасти, довольно обширное и общеизвестное, и есть некое представление о характерах персонажей. Трактовки могут варьироваться, но можно рассчитывать на то, что читатель а) понимает краткие отсылки к канону без расшифровки или знает, где расшифровку искать, б) имеет некоторое представление о персонаже и достаточно четко понимает его характер. Поэтому на матчасть и характер достаточно намекать, в остальном занимаясь своими домыслами. В РПС без фанона этот номер не проходит, потому что матчасть разрозненная и обрывочная, и читатель имеет полное право ее не знать. Поэтому первая задача - реконструировать необходимую матчасть в тексте, в то же время не перегружая ею рассказ. Характер персонажа тоже существует не в континууме развития, как в каноне фикшн-фика, а в виде обрывочных материалов о поступках, известных из прессы, публичного образа и рассказов знакомцев (которые надо делить на характер рассказчика). Поскольку эти материалы известны читателям неравномерно, то опираться на них нельзя, и характер персонажа тоже нужно реконструировать прямо в тексте. Во многом это похоже на написание оригинального произведения, но рамки все-таки строже. Нельзя сгенерить любой характер и влить его во внешнюю оболочку персонажа. Нужно заниматься кропотливым восстановлением если не точного характера (это невозможно), то как минимум подобия публичной персоны, сначала на этапе подготовки, а потом прямо в тексте. Так же и с событиями: сначала собираются по кусочкам детали, пространство между ними заполняется правдоподобными домыслами, а затем это полностью воспроизводится в тексте. В результате в моем тексте полно сносок и ссылок на то, в каком интервью что описывалось. Некоторые сцены и диалоги точно повторяют рассказы и байки. И итоговый текст я отношу к категории джена, несмотря на эротику и однополые поцелуи - потому что в нем нет ничего выходящего за рамки рассказанного актерами, и потому что по сути он не про романтические отношения, а просто про отношения. РекомендацииРекомендации фиков, РПС по хуниверс: Time And Good Fortune, Tennant/Barrowman/Gill. Тот-самый-РПС :) Фик, после которого я поняла, что в этом жанре что-то есть. Из него взят диалог, который я (и не только я) периодически цитирую: "John doesn't have any dignity to lose." "Hey!" John protests. "Not even a little dignity?" "You ran out years ago," Scott tells him, and turns back to David. "He's been losing mine, these days. That's why I won't let him talk about me in those interviews he does. God knows what he'd say." O Ffwrnais Awen, David Tennant/John Simm. Summary: Since he started working in Cardiff, David's been lucky in everything but love. (Это та часть UK Without a Map, которая мне понравилась.) Matinee, Scott Gill/John Barrowman/Gareth David-Lloyd, PWP. John tilts his head to see Scott watching, mouth slightly open. After all these years it's amazing that Scott loves so much to see another man's hands on John's skin. Supreme confidence in his proprietorship or simply a total lack of jealousy, John has never known what it is...just been glad of it, that's all. Of Changing Relationships, Of Kisses, Alcohol and Significant Others, John/Scott, John/Gareth, off-screen Gareth/Gemma, polyamory. Gareth straightened and gave John one last scared look, and then he left the kitchen and went to the front door. Gemma was waiting for him, and the sight of her was enough to calm his nerves.(Я ценю этот фик больше за полиамурность, чем за точность матчасти.) Любопытные фики пишет amand-r; я не выношу их в отдельные рекомендации, потому что в них много бытовых подробностей типа бритья конечностей или неудачного секса, и хотя я такие вещи высоко ценю, но понимаю, что это на любителя. Автор пишет не типовой романс, а будничные и тем интересные зарисовки. Правда, у нее иногда мелькают настроения и темы, которые мне самой не совсем нравятся - обычно они появляются, если она пишет про Гарета.He knows John sometimes worries that [his dick] doesn't slap against his stomach anymore even fully hard. Forty + five planned out, another 25, at least they both still get it up. And there's Viagra. John's hidden it in the heart-shaped box he got from Clare when she was 7. And he saw nothing creepy about that. Because it sparkles. И пара крэк-фиков, которые прекрасны тем, что они - крэк: Moffat/RTD, crack. There is nothing inherently gay about Doctor Who, just because it's about a man who lives with a string of beautiful women without shagging any of them and he lives in a closet. On The Run From The Lunar Mafia, Gareth, John, Scott, crack. Summary: Gareth David-Lloyd's quiet evening is interrupted by time travel. And robots.
По-прежнему очень, очень хорошо. Спойлерно.С сюжета про Эпитафию переключились на более экшеновый сюжет про Альфу. И он не подвел. Сцена, в которой Баллард и Бойд сдают Эхо Тоферу, восхитительна. Алан Тьюдик играет психа из породы обаятельных. Перепуганная до смерти Адель прекрасна, как и в других состояниях. Тофер буквально берет в руки повешенное в прошлый раз ружье. Любовная линия Эхо и Балларда интересует меня меньше всего, но и она хороша. Сьерра и Виктор - обоих по чуть-чуть, и оба хороши во всех воплощениях. И Тофер, конечно - как я могла про него забыть! Мне все интереснее, чем это закончится, и как будут смотреться оба сезона вместе. Уэдон делает очень цельные вещи - каждая серия смотрится отдельно, но приобретает новые и новые оттенки в контексте.
Продолжаю смотреть пятый сезон Angel. Спайк и Коннор определенно делают Ангела поживее. А еще Уэдон бесстыдно занимается фансервисом и бесстыдно же над ним стебется. Немного прекрасного:
ОМГ, это настолько хорошо, что даже не верится. От первого до последнего кадра! Визги восторга, невнятные спойлеры.Тофер и его клоны-разработчики. Эхо и Баллард. Сцена драки-как-секса - о, Уэдон умеет это снимать как никто! Прибитая пыльным мешком Адель. Презентация Тофера. Сьерра и Виктор. Выход на Epitaph One!!! И - финал, с возвращением Эхо и жестокой хищной Адель. О, о, о. Это потрясающе. У меня еще три серии лежат, но я пока не смотрю - наслаждаюсь этой.
Последняя реплика Адель, обращенная к Эхо - радость для фемслэшеров. Не мой пейринг, но я вижу потенциал при желании
Народ. Расскажите мне, где в ваших любимых сериалах, фильмах, аниме есть сцены, в которых персонажи танцуют? (Кроме Whoniverse, там я все танцы могу перечислить с указанием тайминга ) Желательно с указанием серии.
Что вспомнила я.Criminal Minds - Морган танцует с девицами в клубе; не помню, какая это серия. House M.D. - Хаус и Кадди на вечеринке в стиле восьмидесятых. Firefly - бал в Лондиниуме. Harry Potter - 5 фильм, бал и подготовка к нему. Buffy - Баффи и Ангел на выпускном; Спайк смотрит на танцующую Баффи в School Hard. Queer as Folk - много сцен в клубе, плюс коронный танец Брайана и Джастина в конце 1 сезона. Donald Strachey - танец в клубе (смокинги!).
Supernatural? Merlin? Lie to Me? Castle? Другие сериалы? Фильмы? Аниме? Дааайте мне своих любимых танцев!
Люди. Я вас прошу. Я вас просто-таки умоляю Перестаньте пользоваться кретинским айфолдером. Это же мучительно, честное слово. Для того, чтобы скачать файл, в лучшем случае нужно: 1. разглядеть на забитой баннерами странице строчки, относящиеся к файлу; 2. убрать загораживающий их баннер (для чего надо со снайперской точностью попасть по крестику, расположенному в неожиданном месте и появляющемуся не сразу); 3. ввести цифровой код; 4. дождаться открытия новой страницы, 5. повторить манипуляцию с баннером или нажать на ссылку для скачивания (опять же плохо заметную среди баннеров) очень быстро, пока загораживающий баннер не успел сползти на нее. А если не повезет, то для того, чтобы добраться до пункта 1., нужно будет еще просмотреть страницы спонсоров.
Есть масса вменяемых файлообменников. Особенно для мелких файлов. Я пользуюсь mediafire. У него простой интерфейс, практически нет баннеров и рекламы, а ссылка на скачивание ведет на страницу, где не нужно вводить никаких кодов - просто подтвердить скачивание файла. И ждать этот файл почти не нужно. Я не настаиваю на mediafire. Но айфолдер я уже тихо ненавижу, и не могу понять, почему все им пользуются, он же чудовищно неудобный, БЛИН.
Ela пересказала в комментариях к другому посту интересную книгу:
Tsuneo Watanabe & Jun'ichi Iwata "The love of the samurai: f thousand years of Japanese homosexuality" Оба профессора считают, что деэротизация мужского тела, принижение его красоты и самоценности - явление относительно новое. И связано оно с переходом от "быть" к "иметь". С их точки зрения (с поправкой на христианскую традицию, предписывавшую испытывать отвращение к телу вообще, телу как таковому, независимо от пола) в традиционных культурах, скорее аристократических по акцентуации, человек воспринимает себя как того, кто кем-то является, тогда как в буржуазных - как того, кто имеет, владеет. Того, кем ты являешься, кем ты родился, не изменить или почти не изменить (скажем, получить дворянство за доблесть возможно, и т.п.) - и разорившийся аристократ все равно остается аристократом, ведь им он и родился, и в статусном плане он все равно остается тем, кем родился - Д'Артаньян не переставал быть дворянином, явившись в Париж на своей желтой кляче и с грошами в кармане. Но разорение превращает буржуа в ноль, в пролетария, в нищего. А значит, чтобы быть крутым, надо ИМЕТЬ. Иметь, владеть. Если знать обязана хоть что-то являть собой, быть красивее, ярче, в том числе и внешне - то буржуа должен не явять собой красоту, а ВЛАДЕТЬ ею, иметь ее как имущество. Поэтому красота не может быть свойством настоящего мужыка в буржуазном обществе, красивой должна быть женщина - как товар. И если мужчина красив, если он красиво одевается и так далее - он как бы предлагает себя как товар, переводит себя в категорию товара, вещи, имущества. ну вот примерно так как-то. Еще они цитируют мнение немецкого этнографа Эйбл-Эйбесфельдта о том, что безликий образ жизни тоже влияет на обесцвечивание мужской красоты и мужской одежды. Если в традиционном обществе мужчины одеваются ярко, носят оружие, то это воспринимается как что-то естественное, как проявление номральной маскулинности. Но мы сейчас живем в мире, где каждый день сталкиваемся с невероятным количеством незнакомых людей постоянно - в транспорте, на улице, и т.д., и если человек выглядит ярко, вызывающе, он воспринимается как нечто угрожающее, и потому общественная мораль неявно требует серости как добродетели - быть незаметным, неярким, невызывающим., причем к мужчинам как к "сильному" полу это относится вдвойне. В общем, если очень коротко пересказывать, то примерно так. Все культуры, где мужское тело, мужская красота воспринимались как что-то правильное и самоценное - традиционны и аристократичны по сути. Та же античная демократия пронизана аристократичностью насквозь. Ну, про самураев всяких мы тут вообще молчим, это тема отдельная и прелестная )). но и суровые викинги в своих сагах описывают постоянно внешность их героев, одежду, браслеты и кольца - у мужчин, да. В общем, если приглядеться - там, где господствует "быть" - мужское тело красиво, там, где господствует "иметь" (хоть баб, хоть бабло, хоть землю - неважно, но ИМЕТЬ) - там оно пренебрегаемо как самоценность. Хотя спорно, но кое-что в точке зрения этих японцев есть. ))) URL комментария
От себя хочу добавить, что мне попадались в разных местах мысли о том, что культура насилия и подавления женщины как активного участника во многом строится на идее, что секс - это нечто, что можно иметь и давать (язык отражает идею довольно точно), т.е. нечто вроде вещи, собственности, а не процесс с двумя и более участниками, каждый из которых как-то в него вкладывается и что-то от него получает. Мне кажется, формирование этой идеи может быть связано с пересказанным.
Суть: надо в окошечке после # вставить цифры своего профиля. Если их меньше 6, добить в начале нулями. Утащила, потому что цвет вполне вписывается в реальную цветовую гамму блога - забавно
- Spike, are you a nazi now? - No, just ate one. Took his jacket.
Но вообще я про другое. А именно - про серию Smile Time. Уэдон умудряется снимать самые что ни на есть укурочные вещи. Серия без диалогов. Серия-мюзикл. Серия без шуток. Или вот - превращение мрачного и пафосного героя в куклу Это не серия, а просто праздник какой-то. Мне даже нравится Ангел! Когда он такой
"Старость в радость" - помощь пожилым людям Если вдруг кто-то захочет помочь, то вот список того, что нужно: - книг - цветов - теплых вещей - мягких сладостей - памперсов - гигиенических принадлежностей (бритвы, расчески, шампуни, мыло и тп) - носков, платков - иконок - предметов интерьера (ковриков, картинок, салфеточек на тумбочки и тп.) - помощи транспортом - переводов на ЯК 41001281718295 starikam.ru/nujdi/
Благотворительный фонд «Кто, если не Я?» создан в 2007 году для разработки и практической реализации социальных проектов в сфере поддержки детей, находящихся в трудной жизненной ситуации, в том числе оставшихся без попечения родителей, постоянно проживающих в сиротских учреждениях. Принципиальной позицией Благотворительного фонда «Кто, если не Я?» является оказание не единовременной адресной материальной помощи детям, а деятельное участие в воспитании и поддержке будущих граждан нашей страны, включая выявление среди них талантливых детей. Своей основной целью мы ставим помощь и участие в становлении новой личности — свободной и уверенной в своем выборе, социально положительно адаптированной и ориентированной на дальнейшее самостоятельное развитие. Мы придерживаемся народной мудрости: «Правильнее голодному человеку дать не рыбу, чтобы он единожды наелся досыта, а удочку — чтобы он мог научиться утолять голод в любой момент». ЯК 41001295677541
Поклонникам "Сумерек" не рекомендуется!!! Это логичное и удовлетворительное развитие темы. Про социальный подтекстКогда я начинала смотреть это видео, то просто рассчитывала увидеть, как Баффи pwns Эдварда. Но видеоролик оказался глубже. Дело в том, что западные продвинутые товарищи уже давно тыкают в "Сумерки" пальцем и говорят, что это очередная подача сталкинга как романтического, а не проблемного поведения. Те же претензии, хотя и в меньшей степени, выдвигали к линии Ангел/Баффи. В клипе фактически рассматривается эта тема. Я не специально его искала, он мне попался совершенно случайно, честное слово Но если не заморачиваться социалкой, то это просто прекрасный кроссовер с правильным концом
В англоязычных Интернетах случился фэйл про обязательное введение пола в профиле ЖЖ, который ответвился в русофобный фэйл. [Уточнение, а то непонятно, что я имела в виду.] ЖЖ якобы пытались ввести обязательное указание пола в профиле. В процессе СУП стали полоскать как those Russians, they don't know what freedom of speech is, Klemlin takes over, and so on. Теперь по интернетам бродят два бурных обуждения: про гендер и про то, что не надо стереотипизировать русских и ругаться на страну из-за того, что в ней расположена компания-владелец.
RussianFail, принесенный сегодня метафандомом (сторона защищающая): раз, два, три, четыре, а далее по ссылкам в постах можно уйти далекооо
Каждый человек имеет право на свободу убеждений и на свободное выражение их; это право включает свободу беспрепятственно придерживаться своих убеждений и свободу искать, получать и распространять информацию и идеи любыми средствами и независимо от государственных границ. (Всеобщая декларация прав человека, ст. 19)
На практике свобода слова ограничивается принципом вреда и принципом оскорбления. Принцип вреда (harm principle) сформулировал Джон Стюарт Милль: единственное оправдание вмешательства в свободу действий любого человека – самозащита, предотвращение вреда, который может быть нанесен другим.Далее и о другом, цитаты.Собственное благо человека, физическое или моральное, не может стать поводом для вмешательства, коллективного или индивидуального. Не следует заставлять его делать что-либо или терпеть что-то из-за того, что по мнению общества так будет умнее и справедливее. Можно увещевать, уговаривать, упрекать, но не принуждать и не угрожать. Чтобы оправдать вмешательство, нужно выяснить, причинит ли его поведение кому-нибудь вред. Человек ответственен только за ту часть своего поведения, которая касается других. В остальном – абсолютно независим. Над собой, своим телом и душой личность суверенна. (Источник). Принцип оскорбления (offence principle) аналогичен принципу вреда, но относится к нравственным ценностям/чувствам общества. Оскорбление ограничивается и карается в меньшей степени, чем причинение вреда, так как само по себе является менее сильным нарушением свободы другого человека. Джоэль Файнберг предлагает при определении оскорбления и его наказания учитывать ряд факторов, в том числе продолжительность и социальную значимость речи, легкость, с которой ее можно избежать, мотивы говорящего, количество оскорбленных людей, силу оскорбления и интересы общества в целом. (Источник)
Существует так называемый парадокс толерантности, который заключается в том, что толерантный человек не приемлет нетолерантность, поэтому нетолерантен к ней. К. Поппер, пытаясь разрешить этот парадокс, приходит к выводу, что неограниченная терпимость должна привести к исчезновению терпимости… во имя терпимости следует провозгласить право не быть терпимым к нетерпимым. (Источник)
Юрген Хабермас разделяет толерантность к социальным группам и толератность к иным убеждениям (в частности, религиозным). Если кто-то отвергает людей с черным цветом кожи, то мы не должны его призывать к "толерантности в отношении людей с иной наружностью"... Поскольку мы тогда примем его предрассудок как этическую оценку, схожую с отторжением иной религии. Расисту следует не становиться толерантным, а преодолеть свой расизм. В этом, и в аналогичных случаях мы осуществляем критику предрассудков и предубеждений и боремся против дискриминации, а не за "толерантность" для подобающего ответа. (Источник)
Моральный идеал толерантности вовсе не требует от нас примирения со всем существующим. Напротив, этот идеал устанавливает два основных ограничения. Во-первых, нам следует отвергать то, что противоречит моральному основанию, на котором зиждется идеал толерантности, а именно уважению ко всем людям как полноправным моральным субъектам. Например, мы вовсе не обязаны не предпринимать соответствующих действий, если некто клевещет или оскорбляет другого: здесь имеется нарушение законных прав индивида, а потому подобные случаи не принадлежат к высказываниям и действиям, имеющим отношение к моральному идеалу толерантности – о толерантности здесь вопрос и не возникает. Второе основное ограничение, являющееся частным случаем первого, состоит в том, чтобы отвергать все, противоречащее самому идеалу толерантности. Положение о том, что необходимо толерантно относиться к разрушению толерантности, попросту внутренне противоречиво. Толерантность вовсе не означает отсутствия верности своим идеалам или отказа от них. Нам запрещается подавлять идеи, с которыми мы не согласны, но от нас вовсе не требуется, чтобы эти идеи нам нравились или чтобы мы поддерживали их либо им потакали. Толерантность в негативном смысле требует только того, чтобы мы допускали свободное выражение идей, с которыми мы не согласны, а в позитивном смысле – того, чтобы мы принимали моральную ценность такого свободного выражения этих идей. Это устраняет цензуру, но все же оставляет место для порицания неприемлемых идей и для разного рода противостояния им. В самом деле, моральный идеал толерантности предполагает, чтобы мы действовали именно таким образом. (Источник)
Исходя из вышесказанного, толерантность не означает принятия расизма, нацизма, гомофобии и т.п., потому что в саму основу этих идей заложено представление о том, что одна группа людей хуже другой (то есть нанесение оскорбления, offence), а также в большинстве случаев предполагается совершение по отношению к "худшей" группе действий, которые могут быть расценены как вред. Выражение подобных идей в словесной форме допустимо, но ограничено, в соответствии со статьей 29 Конституции РФ.
Спорить на эту тему мне лень, поэтому комментарии я отключаю.