Star Trek для всех :)

06.06.2012 в 00:31

Пишет  coffeplant:

@темы: .Star Trek, [видео]

---

@настроение: просто так

@темы: прекрасное

---

Feminism (Susan Osborne) + Феминистки

На английском, скачать с Mediafire.

Susan Osborne, Feminism (2001 г.). Неплохая ликбезная книжка по англо-американскому феминизму. Состоит из трех частей: краткая история (англо-американского) феминизма 18-20 веков, перечисление и саммари шестнадцати ключевых феминистских текстов, и биографии двадцати ключевых фигур. Третью волну практически не разбирает, только упоминает в конце. В общем, удобный простенький путеводитель для получения общего представления о вопросе и для начала его изучения, если вы, как я, предпочитаете отталкиваться от обзоров для того, чтобы дальше погружаться в тему самостоятельно. Впрочем, сейчас для этого есть объемная статья Феминизм на русской Википедии, над которой за последние пару лет хорошо поработали, и даже целый портал там же на Вики, где уже много хороших материалов. Хотя пробелов в нем хватает - мало того, что феминизм рассматривается исключительно англо-американский, так еще и "белый-среднего-класса", классика жанра.

Пара фактов про феминизм и феминисток.

Почему-то в этой книге совершенно не упомянута Эбигейл Смит Адамс, которую считают первой американской феминисткой. Ее фигура - одна из трех фигур памятника бостонским женщинам, вот такая:


На памятнике приведена очень известная цитата из ее письма к мужу Джону Абрамсу, второму президенту США:
...и кстати, в новом Своде Законов, который, как я полагаю, вам придется составить, я желала бы, чтобы вы вспомнили о дамах, и были более щедры и добры к ним, чем ваши предки. Не передавайте такую безграничную власть в руки мужей. Помните, что все мужчины были бы тиранами, если бы могли. Если не обратить особое внимание и не позаботиться особенно о дамах, мы намерены начать восстание, и не будем считать себя связанными законами, в которых у нас нет ни голоса, ни представительства.

Зато там говорится об Олимпии де Гуж, написавшей в пику французским революционерам, проигнорировавшим женщин при утверждении прав гражданина-мужчины, «Декларацию прав женщины и гражданки». Ее активная деятельность в защиту прав женщин стала одной из причин, из-за которых ее отправили на гильотину в 1793 г. Ей принадлежат слова: Если женщина достойна взойти на эшафот, то она достойна войти и в парламент.

А еще мне там попалось разоблачение мифа про "сжигание лифчиков", которое я когда-то читал, но с тех пор забыл. Есть такой миф, что феминистки якобы публично сжигали лифчики в знак протеста, и в английском языке даже закрепилось выражение bra-burning feminist, обычно выражающее скепсис по отношению к феминистскому движению. На самом деле ничего не жгли. В 1968 г. феминистки из группы "Красные чулки" протестовали против конкурса красоты Мисс Америка (потому что конкурсы красоты одновременно являются кульминацией потребительского отношения к женщине и способствуют его распространению), устроив перед местом его проведения театральное представление, изображавшее унижение женщин подобными конкурсами, и в ходе представления кидали предметы, символизирующие их угнетение (в том числе лифчики на косточках), в мусорный бак. Бак никто не поджигал, но пресса превратила это в миф о сжигании лифчиков, использующийся для насмешек над феминизмом и феминистками.

Ну и конечно - про "молчи, женщина, твой день восьмое марта": в 1910 г. на Интернациональном Социалистическом Конгрессе женщин Клара Цеткин предложила выбрать один день, в который женщины будут активно публиковать и распространять свои требования. Первый Международный женский день провели 19 марта 1911 г. в нескольких европейских странах. В этот день повсюду распространялись листовки о защите прав женщин и проводились марши и демонстрации. Дата 8 марта была выбрана позже, в честь забастовки сотен нью-йоркских текстильщиц, требовавших адекватной оплаты и условий труда.

@темы: $ feminism, :Queer Feminist Library:

---

По себе судящие

По себе судящие
Меня не перестает удивлять стремление представителей всевозможных «большинств» к уравниловке.
Скажешь им: «я вот такой и хочу таким жить» - а они в ответ сразу: ааа, ты хочешь, чтобы мы все были такими! Да как ты смеешь!
И сколько ты потом не убеждай, что они-то могут быть какими угодно, но они уже знают, что ты хочешь их уравнять и подстричь под свою гребенку. А то и покруче: когда любая ущемленная в правах группа требует соблюдения своих прав, обладающие властью немедленно представляют, что у них все отберут.
Интересно, почему.
По себе судят, наверное.

Полный текст

Меня не перестает удивлять стремление представителей всевозможных «большинств» к уравниловке.
Скажешь им: «я вот такой и хочу таким жить» - а они в ответ сразу: ааа, ты хочешь, чтобы мы все были такими! Да как ты смеешь!
И сколько ты потом не убеждай, что они-то могут быть какими угодно, но они уже знают, что ты хочешь их уравнять и подстричь под свою гребенку. А то и покруче: когда любая ущемленная в правах группа требует соблюдения своих прав, обладающие властью немедленно представляют, что у них все отберут.
Интересно, почему.
По себе судят, наверное.

Дать кому-то равные права не значит, что у вас их отберут или ущемят; просто ваши предрассудки и ненависть становятся незаконными, вот и все. (Источник)

Восприятие «большинством» «меньшинства» периодически напоминает мне известный эксперимент, когда двух детей сажают друг напротив друга и просят нарисовать три поставленные перед ними разноцветные пирамидки, как они их видят. А потом одного из детей просят нарисовать пирамидки так, как их видит ребенок, сидящий напротив – и он рисует ровно то же самое, что и в первый раз. Потому что представить точку зрения другого, не оказавшись на месте этого другого, еще неспособен.
Недавно вышел «антипидорский» сборник русской фантастики «Беспощадная толерантность», про представляющиеся кошмары победы толерантности к ЛГБТ. Он собрал чуть ли не весь бред, который легко найти в комментариях к любому тексту, как-то касающемуся ЛГБТ (да хотя бы к моему первому посту в этом блоге), и при этом удивительно напоминает другой набор бредовых страшилок – аргументы против предоставления равных прав женщинам, хорошо выраженный этой подборкой антифеминистских карикатур прошлого века. Антифеминисты боялись, что женщины, получив права, обратятся против них и загонят качать люльки и заниматься хозяйством. Логика восхитительна: с одной стороны, то, чем сейчас занимаются женщины, что им вменяется в обязанности, для мужчины почему-то представляется кошмаром. А с другой – мужчины ожидают, что когда женщины окажутся на их месте, то поведут себя так же, как они. Не говоря уж о том, что вместо равных прав почему-то представляются большие права, то есть вместо равенства – смена власти. То же самое происходит сейчас с вопросами ЛГБТ: вместо равных прав «большинство» представляет почему-то насильственное переодевание всех в трусы с перьями и принудительные однополые оргии. Эта удивительная проекция эротических фантазий вовне, если присмотреться, оказывается зеркальным отражением того, что проделывает сейчас гетеросексуальное и цисгендерное «большинство» с гомосексуалами и трансгендерами.
Сейчас подход таков, что представители «большинства», а по сути - элиты определяют нормы жизни для всех остальных. Для того, чтобы сделать свою жизнь нормальной, нужно доказать большинству, что ты имеешь на это право. Доказать силой - той силой, которой отличаются меньшинства: силой упорства, настойчивости, уговоров даже в самой безнадежной ситуации, силой, которую они развивают, потому что деваться некуда, потому что отступать некуда, потому что даже когда это выматывает, все равно лучше так, чем «как обычно».
А ведь должно быть наоборот. Нормальной должна быть жизнь, в которой комфортно всем. Право на нормальную жизнь не должно доказываться – напротив, нужно доказывать, что человека допустимо лишить каких-то аспектов нормальной жизни, например, свободы, или возможности передвигаться по городу, или возможности создавать семью с любимыми людьми.
Слово «меньшинство» крайне обманчиво, потому что заставляет думать о тех, кого так называют, как о небольшой группе, чьими интересами можно поступиться ради блага «большинства». Тут есть два момента. Во-первых, даже если верить, что вопрос взаимоотношений меньшинства и большинства - вопрос количественный, все равно необходимо рассматривать его качественную сторону, то есть то, какие именно жертвы меньшинства соотносятся с какими именно благами большинства. Действительно ли разрушенные ложью, психологическим давлением и физическим насилием жизни десятков тысяч геев и лесбиянок стоят того, что гомофобное большинство получает возможность не задумываться о существовании иных союзов, кроме как между мужчиной и женщиной?
Но количественность во взаимоотношениях меньшинства и большинства на самом деле вторична, потому что меньшинство является таковым не всегда потому, что его меньше по количеству, но всегда потому, что у него меньше власти. В России женщин статистически больше, чем мужчин - можно ли считать их большинством? Только статистически. На практике в вопросах власти в обществе большинством остаются мужчины, потому что все системы, официальные и неофициальные, выстроены под них.

«Меньшинства - это не те, кого мало. - Женщин в обществе больше, но их голос не слышен. Военнослужащих по призыву много, но их голос не слышен. Трудовых мигрантов много, но когда у него забирают документы и лишают всех прав, это тоже меньшинство». (И. Кочетков)

Еще один обман слов «большинство» и «меньшинство» в том, что они делят людей на группы по какому-то одному признаку - в котором одни по количеству или по власти действительно превосходят других - но не отражают пересечений этих признаков. А если посмотреть на систему из множества признаков, то окажется, что практически каждый принадлежит к какому-нибудь меньшинству. Любители неполиткорректности часто вспоминают анекдот про чернокожую одноногую лесбиянку с тремя детьми, квинтессенцию меньшинств, но как много из них относятся ко всем большинствам сразу? Гетеросексуальные, цисгендерные мужчины-»славяне» с крепким здоровьем и солидным доходом - много ли их в России? Однако все системы заточены под них, и небольшие уступки, которые делаются всем остальным, жалким унтерменшам, мало что меняют.
Забота об интересах меньшинств - это не подачка слабым. Осознанная забота об интересах меньшинств - это понимание того, что каждый из нас является в чем-то меньшинством; а если не является сейчас, то может оказаться на каком-то этапе жизни, потому что от судьбы никто не застрахован; а если не сам, то кто-то из родных и близких - и значит, забота об интересах меньшинства становится заботой о себе. Однако эта простая в сущности мысль оказывается почему-то удивительно трудной для понимания.

@темы: публикации, $ equality, $ privilege, $ lgbt, $ rainbow

---

Must. Not. FAP.

@темы: прекрасное

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

От всех адвокатских и полицейских процедурников, которые я смотрю тоннами (осталось еще три сезона Law and Order: SVU, хохо), меня все острее интересует то, каким образом появилось то или иное правило, закон или процедура. Какое дело стало основой внесения конкретного правила в систему? Как шло судебное разбирательство? Какие были аргументы сторон? Как оно потом внедрялось, и какие были нарушения, и как все это утряхивалось со временем? Иногда хожу на Википедию читать, но там, конечно, не про все, хотя про многое.
Хочу сериал про историю права. Познавательно-развлекательный. С живыми историями и слушаниями в суде во всех инстанциях.

@темы: .сериалы

---

I have an army. by ~jen-and-kris on deviantART

@настроение: мимими

@темы: .кино

---

слэшкон - итоги

Очень запоздавший пост, который я начал, да так и не закончил. И начал-то не итогами, а просто сборкой ссылок...

Конспект семинара "Квир-Лего: бесконечное разнообразие в бесконечных комбинациях"

Материалы круглого стола "Сексуальное насилие в слэш-текстах": здесь я была одним из трех лекторов, и как раз в моей части выступления не было ничего принципиально нового для тех, кто читал мои статьи. А вот два других выступления выложены по ссылке, крайне рекомендую.

Диктофонные записи:
Квир-Лего: бесконечное разнообразие в бесконечных комбинациях - раз, два.
О сексуальном и социальном в жизни и в фикшене - раз.
Сексуальное насилие в слэш-текстах - раз.

Еще очень рекомендую конспект круглого стола "Джен и слэш" - я там толком не поучаствовала, хотя собиралась, но было крайне интересно.

P.S.: темы для потенциальных семинаров на следующий год.
- АУ - категории, типы, популярные подвиды
- "слово о женщинах" - фемслэш, роль женщин в слэшных фиках, гендерсвоп
- в продолжение темы насилия в фанфикшене - матчасть о сексуальном насилии
- история гомосексуальности в эпохах и странах
- политкорректность и толерантность
- БДСМ, опять и снова.

@темы: слэшкон

---

Квир-Лего: конспект

Наконец я собрался это сделать. Это краткий конспект лекции, которую я читал несколько раз, последний раз был на Весеннем Слэшконе-2012. В этом посте даже будут картинки Слайды, которые я показывал на Слэшконе. И с того же доклада есть диктофонные записи: раз, два. Но они могут несколько расходиться с текстом конспекта, потому что я не все успевал сказать и сформулировать.




Мы будем рассматривать много аспектов человеческой идентичности, так или иначе связанных с его гендером и сексуальностью, поэтому такое обобщенное название - "гендерно-сексуальная идентичность". Сразу отмечу, что до относительно недавнего времени все входящие в нее понятия не отделялись друг от друга, и предполагалось, что биологический пол определяет все остальное. Выделение взаимосвязанных, но не взаимозависимых элементов началось позднее и продолжается до сих пор. Но об этом позже.

Биологический пол человека - это совокупность анатомических, физиологических, биохимических и генетических характеристик, отличающих мужской организм от женского и могущих применяться по отдельности или в комплексе для идентификации и различения мужчины от женщины. В биологическом поле выделяют следующие компоненты:
- Генетический пол, или хромосомный пол — зависит от набора половых хромосом: XY у мужчин, XX у женщин.
- Гонадный пол, или пол гонад, пол половых желёз — яички либо яичники.
- Внутренний генитальный пол, или пол внутренних половых органов — простата и семенные пузырьки либо матка и маточные трубы.
- Наружный генитальный пол, или пол наружных половых органов — пенис и мошонка либо клитор, влагалище и половые губы.
- Гормональный пол — преобладание в крови определённого вида половых гормонов: андрогенов (мужских) либо эстрогенов (женских).
- Пол вторичных половых признаков — оволосение по мужскому или женскому типу, наличие или отсутствие развитых молочных желёз, голос, строение скелета, распределение подкожной жировой прослойки и др. Развитие вторичных половых признаков определяется как уровнем половых гормонов, так и расовыми, иными генетическими особенностями, характеристиками внешней среды.

Гендерная идентичность человека - самоидентификация индивида с тем или иным гендером, как внутреннее самоощущение в качестве мужчины, женщины или кого-то еще. Гендерная идентичность имеет разные формы выражения и обозначения ее вовне, в социум (гендерный перфоманс). Эти формы во многом зависят от того, как именно социум конструирует гендер, определяет признаки того или иного гендера и приписываемые ему гендерные роли - набор ожидаемых образцов поведения (или норм) для людей того или иного пола (чаще социального пола или гендера), представителей определенной сексуальной ориентации, набор норм, определяющих, как должны вести себя люди в данной социальной позиции.

Обычно в качестве следующего компонента гендерно-сексуальной идентичности называют сексуальную ориентацию, но я предлагаю несколько иной спектр понятий, которые объединяю в компоненте сексуальное влечение человека. Он включает два вектора: во-первых, само по себе наличие сексуального влечения и его силу, и только во-вторых - то, что принято называть "сексуальной ориентацией", направленность влечения на определенные качества его объекта. Здесь, наверное, следовало бы добавить еще вместо указанного в слайде сексуального поведения - сексуальную идентичность, в пару к гендерной идентичности; то, как человек определяет себя с точки зрения своего сексуального влечения. Сексуальное поведение является реализацией сексуальной идентичности в социуме, оно тесно связано с гендерным перфомансом и гендерными ролями, и может не всегда соответствовать сексуальному влечению.

Далее приведены еще два компонента, которые традиционно не включаются в структуру гендерно-сексуальной идентичности, а рассматриваются как ее следствие, однако я хочу обратить внимание на то, что они так или иначе встраиваются в нее и влияют на другие ее компоненты (в лекции я на них особенно останавливаться не буду, из-за ограничений объема). Во-первых, модель построения отношений - это структура сексуальных и романтических отношений, которую предпочитает человек (вероятно, можно также включить его роль в этой структуре, если она определена). Помимо традиционной для современного европейского общества модели моногамного сожительства, модель отношений может включать полиамурные отношения разных форм, дистанционные моногамные отношения разных форматов, промискуитет как модель построения отношений, осознанное одиночество и т.д. В настоящее время эти формы чаще всего рассматриваются как временные или как патологические, однако они могут быть вполне осознанным выбором, вытекающим из предпочтений человека, и формируют свои варианты гендерных и сексуальных ролей и идентичностей. То же самое и с репродуктивным выбором. Сознательное решение о заведении или незаведении детей, о методе их заведения (рождение, усыновление и т.д.) тесно связано с гендерными и сексуальными ролями и является важным компонентом гендерно-сексуальной идентичности.

Кстати, еще одним компонентом является наличие или отсутствие БДСМ-предпочтений, и при их наличии - спектр пристрастий и соответствующие роли, однако это само по себе очень сложная и многоуровневая схема, к тому же сильно маргинализированная, поэтому в список она пока не включена, дабы не усложнять.

На трех следующих слайдах используется слово "дискурс", но в тексте я буду использовать слово "подход", так как "дискурс" относится скорее к происходящему в научной и/или политической сфере, а мне хочется охватить и индивидуальное восприятие темы.


При "традиционном", а точнее - гетеронормативном подходе к вопросу теоретическая картина мира выглядит простой и понятной. Люди рождаются мальчиками и девочками, что понятно прямо сразу и абсолютно по их биологическому полу; гендерных идентичностей тоже ровно две и они распределяются в соответствии с полом (и гендерное поведение естественным образом соответствует гендерной идентичности); сексуальное влечение у всех есть и направлено строго на противоположный пол/гендер (эти понятия в гетеронормативном подходе не разделяются); сексуальная идентичность и поведение соответствуют влечению - а почему бы им не соответствовать?
Модель отношений, соответствующая этому подходу в западном мире - гетеросексуальные моногамные отношения, и обычно довеском ко всему этому является ультимативное стремление к появлению биологически своих детей, зачатых естественным способом. Хотя логика здесь не настолько очевидна, но ультимативное деторождение является следствием того, что гетеронормативный подход основан на биологическом детерминизме, согласно которому отношения, складывающиеся между полами в обществе, рассматриваются как дериваты принадлежности к биологическому полу; при торжестве биологии отношения полов во многом сводятся к репродуктивной функции. Предпочтение моногамии также объясняется частично биологическими, частично идеологическими мотивами.
Все, что отступает от этой прямолинейной логики, в гетеронормативном подходе объявляется отклонением, которое нужно исправлять, предотвращать и всячески ликвидировать.


В современном западном публичном пространстве преобладает ЛГБТ-подход, который на политическом и на идеологическом уровне сражается с гетеронормативным подходом. Он заявляет о том, что отклонения от гетеронормативного подхода не подлежат ликвидации, а являются вариацией нормы, хотя и представленной статистическим меньшинством. В то же время ЛГБТ-подход обычно сохраняет бинарное деление, свойственное гетеронормативному подходу. Например:
- Презентация транссексуальности: биологических полов два - мужской и женский; гендеров два - мужской и женский; гендер может не соответствовать биологическому полу, гендер первичен, пол подлежит изменению на противоположный.
- Презентация гомосексуальности: полов/гендеров два, сексуальное влечение может быть направлено не на противоположный, а на свой.
Даже признавая существование менее бинарных идентичностей, ЛГБТ-подход обычно пытается подогнать их под бинарную схему. Например:
- Презентация бисексуальности: пола/гендера два, сексуальное влечение направлено на оба (это заключено в самом названии).
- Презентация трансгендерности: биологических полов два, гендеров два, гендер не соответствует биологическому полу, но пол не меняется, меняется гендерный перфоманс - на противоположный.
При этом ЛГБТ-подход в публичной и политической сфере обычно делает акцент на более понятные гетеронормативному мышлению четко бинарные схемы (транссексуальность, гомосексуальность), сопровождая это аргументом из области биологического детерминизма "born this way". Те, в которых бинарность выражена слабее (бисексуальность, трансгендерность) - реже включаются в публичные и политические высказывания, подвергаются сомнению в социальном взаимодействии. Еще менее бинарные и привязанные к биологическому детерминизму схемы подвергаются еще большим сомнениям и маргинализируются.

[В лекции на Слэшконе были еще промежуточные иллюстрации того, что все рассматривающиеся в ЛГБТ-подходе идентичности свойственны исключительно современному западному миру, и в других обществах, эпохах и культурах они формировались, презентировались и определялись иначе; в качестве примеров приводились античный институт педерастии, "инверсия" и "перверсия" в викторианской Англии, индейцы-бердачи, современные индийские хиджра; таких примеров можно привести еще много.]


Рассмотрим, что на самом деле происходит, какие вариации разных компонентов существуют, помимо бинарных полюсов. Начнем с биологического пола. Между полюсами чисто мужского и чисто женского пола существует много вариаций, на каждом уровне:
- хромосомный пол - при мутациях, связанных с изменением числа половых хромосом, особи, имеющие в генотипе комбинации XY, XXY, XYY, XXYY и т. п. будут обладать мужским фенотипом различной степени выраженности, а имеющие комбинации XX, X, XXX, XXXX и т. п. — женским, однако "нестандартный" набор хромосом приводит к некоторым изменениям в гормональном фоне и т.д. (Тут еще можно условно говорить о какой-то бинарности: игрек либо есть, либо нет, и это влияет на результат.)
- гонадный пол - яички либо яичник; исходная половая железа, формирующаяся из полового валика, бипотенциальна и может развиваться в яичко, для чего необходимо присутствие полноценной Y хромосомы, целостность аутосомно-кодируемых механизмов дифференцировки, или в яичник - по умолчанию; нетипично - яичники и яички находятся в одном теле или имеют промежуточное строение.
- гормональный пол - слишком много или мало "женских" или "мужских" гормонов может оказывать решающее влияние на развитие и функции органов и всего организма. Даже у взрослого человека изменение гормонального фона может изменить весь организм.
- пол внутренних и наружних половых органов, пол вторичных половых признаков - нетипичное развитие создает различные варианты устройства тела, которые обычно зонтично называют интерсексуальностью.
Современный подход определяет все вариации биологического пола как отклонения, подлежащие профилактике и лечению, то есть ликвидации. Младенцев с явными признаками интерсексуальности оперируют вскоре после рождения. Однако люди с интерсексуальным строением тела все активнее выступают за право сохранять свое тело в его изначальном состоянии и против его патологизации. На слайде в качестве примера человека с интерсексуальностью приведена бегунья Кастер Семенья, что, возможно, не совсем корректно, так как специфика ее "половой небинарности" мне неизвестна, однако ее история является хорошим примером выталкивания человека с небинарным биологическим полом из бинарной системы.
В то же время другие люди могут сознательно изменять свое тело таким образом, чтобы избавиться от полярных признаков биологического пола и прийти к какому-то промежуточному варианту. Наиболее яркий пример этого приведен на слайде: это Норри Мэй-Уэлби, идентифицирующий себя как евнух. Многие транссексуальные и трансгендерные люди, делая переход, останавливаются на промежуточном биологическом состоянии; громкими примерами могут послужить, например, Бак Ангел и Томас Беати (последний является еще и примером "нетрадиционного" включения репродуктивного выбора в систему гендерно-сексуальной идентичности).


С гендерной идентичностью все не менее сложно. Между полярными точками "мужчина" и "женщина" существует множество промежуточных вариантов, которые используют разные самоназвания (бигендер - совмещающий мужской и женский гендер; агендер - без гендера; и так далее). Поскольку для этих промежуточных вариантов не существует готовых социальных ролей и сценариев, гендерный перфоманс у них крайне разнообразный, хотя чаще всего так или иначе отталкивается от мужского и женского гендерного перфоманса.


Очень интересная тема - сексуальное влечение. В основе этой диаграммы лежит треугольная эмблема асексуалов, изображающая переход от полного отсутствия сексуального влечения (что свойственно некоторым людям) к активной сексуальности через "серую зону" промежуточного уровня влечения и соответствующим ему идентичностям. Поскольку отсутствие сексуального влечения долго патологизировалось, сейчас эта идентичность находится в процессе самоопределения, идет много дискуссий. Тем не менее, для нас важно то, что существуют люди, которые не испытывают сексуального влечения вообще и их это устраивает, и что существуют люди, у которых сексуальное влечение проявляется слабо, или только в определенных ситуациях, или только как следствие эмоционального или интеллектуального влечения. Это важно потому, что современный мейнстримный подход представляет сексуальное влечение как биологический императив, являющийся для человека нормой, а все, что отступает от этого представления, считается в большей или меньшей степени отклонением.
Направленность сексуального влечения, или сексуальную ориентацию, обычно делят на три варианта - гетеросексуальность, гомосексуальность, бисексуальность; однако они актуальны для бинарной системы и являются продуктом гетеронормативного подхода. Уже на этапе расхождения биологического пола и гендера начинают возникать сомнения в определении ориентации, так как неизвестно, что играет большую роль в возникновении влечения - биологический пол или гендер, а вернее, в каждом конкретном случае это происходит по-разному. Я хочу обратить внимание на то, что у одних людей влечение крепко привязано к одному конкретному набору параметров гендерно-сексуальной идентичности объекта влечения (назовем это моносексуальностью), а у других этот набор параметров может быть разнообразнее, вплоть до абсолютной "всеядности" (пансексуальность).
Важно подчеркнуть, что хотя мы говорим только о сексуальном влечении, на самом деле эта схема должна включать еще и способность испытывать эмоциональное влечение, романтические чувства, влюбленность. Даже "чистая" асексуальность не исключает возникновения романтической влюбленности и эмоционального влечения (хотя в некоторых случаях человек их не испытывает никогда); в то же время наличие сексуального влечения может сочетаться с полным отсутствием влечения эмоционального (аромантизм). Хотя современное мейнстримное представление объявляет нормой только сочетание эмоционального и сексуального влечения, допуская одно без другого только как временные и маргинальные варианты, однако они могут быть полноценной сексуальной идентичностью.


И вот наконец мы добрались до квир-подхода. В чем он заключается? Вернемся к двум описанным ранее. Гетеронормативный подход создает бинарную схему с прямолинейной логикой связей между компонентами гендерно-сексуальной идентичности и исключает все варианты, которые в эту схему не ложатся; в нем существуют только две цельные идентичности "мужчина" и "женщина". ЛГБТ-подход сохраняет бинарность, но демонстрирует, что логика связей не так прямолинейна; то есть он деконструирует идентичности "мужчины" и "женщины", но появляющиеся в его рамках идентичности все равно бинарны; при этом идентичности, отступающие от прямолинейности гетеронормативности, в нем являются меньшинствами, допустимыми и равноправными, но все же отклонениями.
Квир-подход продолжает деконструкцию дальше, ликвидируя бинарность. На уровне каждого компонента существует множество вариаций, и каждая отдельная идентичность собирается из этих вариаций (как из кубиков Лего, отсюда название лекции), создавая уникальную конструкцию. В результате квир-подход не только признает и находит место в своей системе всем идентичностям, которые уже существуют и которые возникают в процессе дальнейших социальных изменений. Он также демонстрирует, что в конечном счете не существует "большинства", так как практически любой набор компонентов гендерно-сексуальной идентичности является в той или иной степени "квирным", не соответствующим образцам гетеронормативного подхода. То есть, в конечном счете, разнообразие вариантов таково, что выделить среди них нормативный не представляется возможным, а главное - нужным.
Хотя в современном обществе главенствует гетеронормативный подход, который требует для выживания максимально соответствовать своим образцам, и поэтому многие подгоняют свое поведение и выбирают идентичности, вписывающиеся в гетеронормативную схему, однако развитие квирных идентичностей и рост разнообразия квирности в социуме говорит о постепенной смене главенствующей схемы.


Бесконечное разнообразие в бесконечных комбинациях - цитата из сериала Star Trek, основополагающая формула описываемой там философской школы IDIC (Infinite Diversity in Infinite Combinations). Символ обозначает эту же философию, но специально для меня bosetsu добавила к нему радужный спектр ">

Темы, которые я не раскрываю в этом докладе
- модели построения отношений и их связь с другими компонентами
- репродуктивный выбор и его связь с другими компонентами
- изменчивость гендерно-сексуальной идентичности с точки зрения квир-подхода
- уровни проявления гендерно-сексуальной идентичности и ее легитимизации в социуме (индивидуальный, социальный, институциональный)
- полезность квир-подхода с точки зрения правозащитной деятельности, квир-активизма и феминизма

@темы: слэшкон, $ gender, $ lgbt, $ rainbow, $ queer

---

Оригинал

Fandom always brings me the best quotes and descriptions.

...this reading of John's subhood and how he occupies that role (by accepting the label but willfully deviating from the sсript for it, knowing that when he ventures off-sсript his differences are either not visible or are illegible) are influenced by my personal experiences -- I identify strongly with the dilemmas he faces. I think John's position with regards to his subbiness is a lot like mine with regards to my gender. I'm female-bodied, grew up identifying myself as female, but I always had a sense that I wasn't fully encompassed and described by that role -- not all parts of the role fit for me, and lots of me did not fit within that role.The main difference between my understanding of my gender and John's understanding of his subbiness is that John felt an identification with that role by the age of six, whereas I figured out sometime in college that I could have been born male-bodied and raised male-identified and probably would have fit that role just as well (or just as poorly).
I've spent a lot of my life trying to negotiate the roles available to me. There have been times when I tried hard to feel accepted and attractive in a feminine way, and times when I performed my gender as queerly as I could without rejecting my body (which I like fine, I just don't like what it means to others) or my accustomed pronoun set. Lately, I've started resigning myself to the fact that no amount of effort can render my "authentic" self fully visible and legible to all people in all settings (especially as I experience my identity to be reactionary, situational, and fluidly changing over time). I've found that the harder I try to make my self readable, the more I end up acting in ways that feel artificial and uncomfortable to me. Currently I'm trying to act in ways that feel authentic regardless of what picture that presents for others, in hopes that the comfort that comes from behaving authentically will exceed the discomfort of being (unavoidably) misread. Since I don't have control over the way others read my identity and I'm no longer trying to force the issue through emphatic presentation, I spend a lot of my life unintentionally/involuntarily passing as the bearer of identities that don't fit. Depending on context, I am read as normatively female (or intelligibly female even if deviant), I am read as straight or as a lesbian (but rarely as queer, because desire doesn't have the visibility of identity unless you're engaging people on a sexual level in public), and whether or not I'm read as Jewish depends on the level of knowledge of the people around me (or whether it comes up in conversation). There are times I perform the unmarked identity for ease or safety, times when I fully perform the marked one because I enjoy it, but mostly I try to occupy the in-between spaces that I find authentic knowing that no sсript exists to allow others to correctly interpret my performance. (c)

Update: Перевод значимых частей из цитаты, которая теперь убрана под кат.

У меня женское тело и женская социализация, но меня всегда преследовало ощущение, что эта роль меня не вполне охватывает и описывает, не все ее части мне подходят, и многие части меня не вписываются в эту роль. ...Долгое время я тратил/а много сил на то, чтобы вписаться в доступные мне роли. Были периоды, когда я пытался/лась быть принятой и привлекательной по-женски, и периоды, когда мой гендерный перфоманс был настолько квирным, насколько это возможно... В последнее время я начинаю смиряться с тем, что никакие усилия не сделают мое "подлинное" Я видимым и понятным всем людям в любой ситуации, особенно учитывая, что я воспринимаю свою идентичность как реактивную, ситуационную и гибко меняющуюся со временем. Я обнаружил/а, что чем сильнее пытаюсь сделать себя понятным/ой, тем чаще веду себя способами, которые мне кажутся искусственными и некомфортными. ...Поскольку я не могу контролировать то, как другие прочитывают мою идентичность, и больше не пытаюсь навязать им прочтение выраженным перфомансом, то большую часть жизни ненамеренно и невольно оказываюсь принимаемым за носителя идентичностей, которые мне не подходят. В зависимости от контекста меня "прочитывают" как нормативную женщину (или женщину, хотя и отклоняющуюся от нормы), как натуралку или лесбиянку (но редко как квир, потому что у желания нет видимой идентичности, если вы не взаимодействуете с людьми на сексуальном уровне в публичном пространстве)... Иногда я исполняю роль, соответствующую немаркированной идентичности, ради простоты или безопасности, а иногда исполняю роль маркированной, потому что мне это нравится, но большую часть времени я пытаюсь занять пространство между ними, зная, что не существует сценария, который позволяет другим правильно интерпретировать мой гендерный перфоманс.

запись создана: 29.05.2012 в 23:54

@темы: (c), $ queer, Я

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Марш горящих сердец. Москва, 2 июня

В субботу, 2 июня, московские активисты выходят на Марш горящих сердец. Акция на 200 человек согласована с властями. Начало в 19:00 на набережной Тараса Шевченко (точный адрес будет указан позднее).

В последнее время подавление протестов принимает жесткие формы. Под угрозой находится права и свободы большинства. Нас, участников движения за равноправие для всех, независимо от национальности, пола и ориентации, не могут не беспокоить проблемы всего общества — отсутствие демократии, коррупция, сокращение социальной сферы. Мы убеждены, что мир и терпимость не могут царить в несвободной стране, раздираемой социальными проблемами. Стравливание различных групп в таком обществе — лучший способ удержать власть в руках правящей верхушки.

Защитники Химкинского леса, шахтеры «Распадской», безработные Пикалёво — все они будут «меньшинствами» для властей, узурпировавших право говорить от имени «большинства», которого нет. Нехитрыми манипуляциями оно раздроблено на противоборствующие группы. Тем временем кучка представителей госаппарата и крупного бизнеса принимает судьбоносные решения от имени народа. Общественные интересы подменяются частными.

В России ежегодно в результате домашнего насилия погибают 14 тысяч женщин и 2 тысячи детей. Между тем власти убеждают нас, что проблема заключается в «упадке морали», «пропаганде мужеложства» или «этнической преступности». ЛГБТ (лесбиянки, геи, бисексуалы и трансгендеры), женщины и мигранты оказались подходящими кандидатами на роль козлов отпущения. Даже в общегражданском протестном движении им приходится отстаивать свое право бороться наравне со всеми. Поэтому мы хотим, чтобы проблемы дискриминации по полу, ориентации или национальности не замалчивались, чтобы голоса всех меньшинств были слышны.

Если одну группу загоняют в гетто, это ударяет и по многим другим. Дискриминация рабочих-мигрантов приводит к снижению общего уровня зарплат, ущемление прав женщин способствует снижению уровня жизни и женщин, и мужчин. Поддержка дискриминируемых групп выгодна большинству. Равноправие ЛГБТ нужно не только им самим, их родственникам и друзьям, но и всем людям, желающим жить в демократическом обществе и свободно высказывать свое мнение. Вчера были приняты гомофобные законы о «пропаганде мужеложства», фактически запрещающие свободу собраний для ЛГБТ, а сегодня власти хотят ввести непомерные штрафы за «нарушения на митингах», чтобы заставить молчать всех без исключения.

С экранов телевизоров «говорящие головы» уже призывают «сжигать сердца геев». Мракобесы сгорают от ненависти и страха, а наши сердца пылают гневом и возмущением. Мы горим жаждой справедливости и способны зажечь сердца других. Мы — это все те, кто возмущен лицемерием и несвободой, ущемлением базовых прав и неравенством, мракобесной пропагандой и стравливанием. Горящие сердца принимают вызов и выходят на марш за свободу, социальную справедливость и равные права для всех!

Мероприятие проводит «Марш равенства» — движение за равные права для ЛГБТ, женщин и мигрантов. Участники кампании — ЛГБТ-сообщество «Радужная ассоциация», инициативная группа «Квир-фронт», форум «Феминистская инициатива», Комитет за рабочий интернационал, Левое социалистическое действие, анархисты, правозащитники и гражданские активисты.

Страницы мероприятия: vk.com/event38482874, www.facebook.com/events/418665918157838
Координатор мероприятия: Игорь, [phone]

@настроение: хорошее дело, жаль, что не попадаю

@темы: [перепост]

---

линкспам

Queer
Transplant. The etymological best fit for me is, I think, “agender.” While it falls under the umbrella of genderqueer, it doesn’t mean between genders, nor alternating; it’s not a third gender or a mix. It just means “not”–a hole–a gap in self-concept at the place where I found one in mine. It’s not a fixed point for me to align to, it’s a description of what I already am. And that, for once, feels right.
Dar Williams: when I was a boy. ...And you can walk me home, but I was a boy, too.
A Series of Questions. This ongoing body of work explores the power dynamics inherent in the questions asked of transgender, transsexual, genderqueer, gender non-conforming, and gender-variant people.
Bettina Rheims 'The Gender Studies'. But what struck me as being completely new, were the ones who refused to choose between the two options, and had decided to live using both identities. Depending on the day, the mood; why not have it all ? – In Australia, last autumn, for the first time, someone got the mention “X” on his/her passport, recognizing for the very first time the existance of a “third sex”...

Комикс "Queer" - под катом

И другие работы автора.

Comics
5 Creepy Superhero Origin Stories The Movies Wisely Left Out.
How To Illustrate Wheelchairs.
What If Male Superheroes Posed Like Wonder Woman On The David Finch Justice League Cover?
She has no head! Because while you can personally decide that you LIKE seeing objectification of women in your comic books, and you can decide that you are quite content with the status quo, or that you don’t think it’s detrimental to women and it doesn’t bother you, the idea that women and men are treated visually the same in superhero comics is utter crap. In other words, “No, It’s Not Equal.”
Art and Superheroines: When Over-Sexualization Kills the Story

English
Norming Access. Inaccessibility is the norm, right now. It’s assumed that all spaces are inaccessible until proven otherwise because this is usually the case. In fact, the reverse should be true; it should be highly abnormal for a space to be inaccessible, and it should be extremely unusual for someone to have an accommodation need that isn’t covered in routine site preparation.
Gay rights in the US, state by state. Gay rights laws in America have evolved to allow — but in some cases ban — rights for gay, lesbian and transgender people on a range of issues, including marriage, hospital visitation, adoption, housing, employment and school bullying. The handling of gay rights issues vary by state and follow trends by region.
Love & Marriage. One thing I love in a good SF story is ways of doing love, marriage, and romance that don't buy in to our society's idea of love+romance+sex+monogamy all on one single person as the only way to do it. I have a small collection of worlds that have come up with better ways, and I have a great deal of fun trying to fit the 'shipping debates from various fandoms into these other ways of looking at love. I especially love the way that many of them explicitly acknowledge the value of non-sexual, sometimes non-romantic, relationships that are of equal importance with the sexual ones.
My First Dictionary
Gender Provocation / Гендерная Провокация. Gender in visual art.

Русский
Продажа тела. ...Легализация «горизонтального бизнеса» пока ни в одной стране мира не привела к значительному снижению криминала или вовсе уничтожению проституции. Но полная криминализация показывает себя ещё хуже.
«Монологи Вагины» в Беларуси: о «неудобных» темах и женских телах. Это нередко становится основанием унижения женщин в публичной сфере. Если она иногда не в состоянии «объективно» оценивать ситуацию, разве можно такого работника допускать к ответственным должностям? А вдруг она из-за «месячных» или ПМС сорвет важные переговоры? Или еще что вытворит? Забавно, что в вопросах заботы и воспитания детей, уборки квартиры, приготовления обеда женщине ее «месячные» не мешают. Менструация становится «болезнью» только в публичной сфере.
К вопросу о гендерной нейтральности: распространение андроцентризма. ...Все это происходит не из-за различий между мужчиной и женщиной, но в силу того, что социальный мир организован таким образом, что перспектива в нем есть только у мужчин, что о нуждах мужчин автоматически заботятся, в то время как специфически женские нужды рассматриваются или как отдельные случаи, или вообще не принимаются во внимание. Цитата из Маккинон: "Фактически каждое качество, отличающее мужчину от женщины, положительно компенсируется обществом. Мужская физиология определяет большое количество видов спорта; их нужды определяют автострахование и страхование здоровья; их социально спроектированные биографии определяют требования к рабочим местам и образцы успешного продвижения карьеры; их перспективы и интересы определяют качества, необходимые для получения стипендий; их опыт и устремления определяют понятие заслуг; их видение мира определяет искусство; их военная служба определяет гражданство; присутствие их в семье определяет понятие "семья"; их невозможность жить друг с другом - их войны и их правления - определяют историю; их образ определяет бога; их гениталии определяют секс".
Лучше ли бедный Лазарь богатого? Главнейшие различия следующие: у низших классов когнитивная деятельность ориентирована на контекст, а эмоции и следующее из них поведение – на других вместо себя любимого, они познавательно и эмоционально зависимы. Напротив, у представителей высших классов когниции ориентированы на их собственное настроение и хотение, а не обстоятельства и контекст, а эмоции и следующее из них поведение - на себя вместо других, даже когда они взаимодействуют с другими.

запись создана: 30.05.2012 в 13:54

@темы: :linkspam:

---

29.05.2012 в 23:57

Пишет  А-р:

УЖЕ ЗАВТРА! Мы выступаем! всех ждем тут! приходите!
УЖЕ ЗАВТРА!!! МЫ ВЫСТУПАЕМ В КЛУБЕ РОК-ВОЛНА! ВСЕХ ЖДЕМ ТАМ

@темы: [перепост]

---

гендерные летние школы

Gender equality through human rights education and youth leadership - Будапешт, 21-28 июля, дэдлайн 30 мая.
Молодежная гендерная школа - Самара, 17– 23 июля, дэдлайн 10 июня.
Восток Форум 2012 - с 25 июля по 3 августа, Мурманск, дэдлайн 1 июня.

Update: Green Perspective on European Values - 23-29 июля, Беларусь, дэдлайн 31 мая.

запись создана: 24.05.2012 в 13:57

@темы: [перепост]

---

Ричард Белзер

Люблю тощих ехидных евреев.

+3

@темы: прекрасное

---

@настроение: just because

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

...И тут меня наконец переклинило, и я попытался представить, как Байерли Форратьер (в исполнении Алана Камминга) знакомит Айвена Форпатрила (в исполнении Криса Эванса) с барраярской тематической сценой.

Update: Остапа понесло, в комментарии ходить осторожно

@темы: .книги, & kink