...hope my boyfriend won't mind it.

11.09.2009 в 16:37

Пишет  heatwave.:

омгомгомг xDDD

11.09.2009 в 16:26

Пишет  Black Moon:

Wow!!!
ДБ на шпильках и в красных труселях

P.S.: Обычно не приветствую ПЧей, но раз утащила - heatwave., здравствуйте

@настроение: опух.умер.

@темы: ыть!, .celebrities, .конопляночка, делюсь, это мозг, его едят

---

Matt Smith sleeps with Billie Piper

Иногда заголовки на ютубе просто-таки пугают. Как, например, в этом случае.
Сколько материала для шипперских клипов...

@настроение: пора ставить аватар с одиннадцатым

@темы: ыть!, .Whoniverse, .celebrities, делюсь, [видео]

---

Let Me Tell You a Story

Stories teach us how to survive. They tell us that our lives can be transcendent, that we can overcome almost anything, no matter how strange, that we can go into the black wood and come out again, that the witch can be burned up in her own oven, that we can find someone who fits a shoe, that the youngest, unloved child will find their way in the world, that those who suffer can become strong, can escape, can find their way into comfort and joy again. That there are secrets, and they are always worth discovering, that there are more and different creatures in the world than we can ever imagine, and not all want to eat us. Stories teach us how to win through, how to perservere, how to live.
And when we see story after story that has no one like us in it, a book entirely without women, a TV show where white people speak Chinese but there are no Asians visible, a movie set in California without Hispanics, image after image of a world where everyone is straight, and when we are told that it's no big deal, really, there is no race in future societies, that it's not anyone's fault if all the characters are white, that's just how they are, in the pure authorial mind, that we have no sense of humor, that we are ganging up on people because we speak our minds, this is what we hear:
You do not have a right to live. There are no stories for you, to teach you how to survive, because the world would prefer you didn't. You don't get to be human, to understand your suffering or move beyond it. In the perfect future society, you do not exist. We who are colorblind, genderblind, sexualityblind would prefer not to see you even now. In the world we make in our heads, you have been obliterated--even better, you never were. You are incapable of transcendance. You are not worthy of the most essential of human behavior. If you are lucky, we will let you into our stories, and you can learn to be a whore, or someone's mother, or someone's slave, or someone's prey. That is all you are, so pay attention: this is what we want to teach you to be.
(c)

@темы: *meta, $ stories we tell, делюсь

---

жж-лента доставляет

...моя лента прыгает от радости по поводу второго сезона их нового любимого трэшового сериала, "Мерлин". Наверное, стоит предупредить их, что в конце этого сезона будет одна-две трагические смерти, а третий сезон окажется прекрасно снятой телевизионной драмой и закончится ударом и катарсисом. Выживет только дракон-слэшер... (с)

@темы: .сериалы, ыть!, *fandom, .Whoniverse

---

*сердечкисердечки*

...А еще Энтони Хэд играл в "Мерлине" Утера Пендрагона.
Посмотреть, что ли?

Эй, мерлинофэны! Вы у меня есть, я знаю Покидайте мне картинок и клипов с Утером?

@темы: прекрасное, дай, .celebrities

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Giles and Joyce: I totally ship them.

Mom?
You had sex with Giles?
You. Had. Sex. With Giles?
On the hood of the police car?
TWICE?

Arent' they cute together?

@настроение: а думать про Баффи по-русски у меня не получается, сорри

@темы: .сериалы, .Buffy, *fandom, это мозг, его едят

---

Гей и славяне

Посещение Швеции в дни фестиваля секс-меньшинств оказалось для автора тяжелым сражением с собственными комплексам.

Далее по программе был глава общества стокгольмских геев-полицейских Хендрик Стентон. Нормальный такой коп, подкаченный, с кобурой на боку, но когда он произнёс: "Мы с моим мужем познакомились на Итальянской Ривьере...", я не выдержал и хмыкнул. Точь-в-точь как в аэропорту. Господин Стентон внимательно посмотрел на меня и сказал: "Когда говоришь "парочка геев", большинство людей на этой планете представляют двух мужиков, занимающихся извращенным сексом. В Швеции же мы добились того, что при этих словах у людей возникают другие ассоциации: дом, уют, дети..." Я попытался себе это представить и почувствовал, что сейчас снова рассмеюсь. Над стереотипами восприятия мне предстоит ещё, видимо, долгая работа.
Вся статья здесь.

@темы: $ lgbt, $ rainbow

---

Кстати про социологию

Каким образом социология используется в работе над образом персонажа? Социология помещается там, где заканчивается личный опыт автора и начинается опыт Другого.
Схема (как думаю я, когда пишу Другого; делаю я это, заметим, не всегда осознанно - ну так я и метафоры подбираю когда осознанно, а когда нет, процесс writing'а вообще штука такая):
- Я описываю цисгендерного мужчину 26 лет, белого, родившегося и живущего в современном Уэльсе, выходца из рабочего класса, но успешно вписывающегося в средний. Поехали.
- Мужчина: берем средние физиологические показатели для современного европейского молодого белого мужчины - рост, физическая сила, sexual drive. Это социология. Сверяем с ТТХ персонажа. Что выделяется? Что "среднее"? Как он к этим отличиям и совпадениям относится? ("никак" - это тоже показатель.) Допустим, он в целом "средний". Он может считать себя "нормальным" и воспринимать это позитивно, а может считать себя "сливающимся с толпой, средненьким, никаким" и огорчаться по этому поводу. Это индивидуальная характеристика персонажа.
- Белый. Насколько это необычно для современного Уэльса? Довольно обычно - цветного населения там 8-10%. Это социология. Как персонаж относится к своему цвету кожи? (скорее всего, не обращает особого внимания.) Как относится к цветным? Это индивидуальная характеристика персонажа.
- 26 лет. Для современного Уэльса это - молодой человек. Это социология. Персонаж ведет себя в соответствии с возрастом, старше, младше? Как его воспринимают другие?
- Для рабочего класса 26-летний мужчина - это человек с опытом работы в несколько лет и часто с семьей/планами на нее, для среднего - post-graduate на стадии развития карьеры, в поиске партнера. Это социология. По сценарию какого класса персонаж действует? Или выбирает нечто среднее? Или отвергает все стереотипы и идет еще каким-то путем? Это индивидуальная характеристика персонажа.
- Валлиец. Это определенная история и культура, в которой он рос, включая то, что он от рождения билингв (английский и валлийский), что с валлийцами связаны определенные стереотипы, по которым их часто оценивают, что у него может быть акцент. Это социология. Как он относится к своему культурному наследию? Пользуется ли валлийским языком? Скрывает акцент или демонстрирует его? Это индивидуальная характеристика персонажа.
Это только начало анализа персонажа по демографическим характеристикам Срезов намного больше, и прорабатывается каждый из них, вопрос только в том, насколько сознательно это делается, и сколько усилий нужно приложить для обработки каждого среза, чтобы получить индивидуальный характер персонажа.

@темы: $ stories we tell

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Об идентичностях: очень разумный пост

07.09.2009 в 12:48

Пишет  Хельга Винтер:

Об идентичностях
Ребята, это не спор, не холивар, не способ завести дискуссию, даже не попытка уговорить кого-то задуматься. Это всего лишь моё мнение, сформировавшееся на основе (а) моего личного опыта и (б) некоторых познаний в социологии и культурологии, полученных в ходе образования и не только. Я не претендую на универсальность. Я вообще ни на что не претендую. Я просто... чувствую, что не могу молчать.

Начну, как у меня водится, издалека. Те, кто следит за жизнью англофандома, в курсе, что осенью-зимой там происходил грандиозный скандал, вошедший в историю англоязычной блогосферы и околофантастических, околоиздательских и околофандомных кругов как RaceFail. Историю развития скандала я пересказывать не буду, поскольку она не имеет отношения к делу. Причина же его коренилась в том, что одна писательница-фантастка, белая женщина (это важно, поскольку скандал вышел именно вокруг расовых вопросов), написала пост, в котором, если суммировать, говорила о ситуациях, в которых автору приходится писать Другого - представителя иной культуры, иного социального слоя, другого пола, другой расы... Она говорила, среди прочего, о том, что писателю не обязательно самому быть этим Другим, чтобы его понять - и это правда. Мужчина может писать о женщинах, женщина - о мужчинах, белые о чёрных, чёрные о белых, молодёжь о стариках, геи о натуралах, натуралы о геях, etc., etc. Но одна читательница - чернокожая женщина - возразила ей, сказав, что при этом автор не должен забывать, что он пишет именно о Другом - о том, кто отличается от него самого. И это тоже правда.

Я уже давно (больше полугода, как несложно догадаться по этому посту) размышляю о прочитанном тогда. Изначально я склонна была в большей степени согласиться с писательницей-фантасткой. Сейчас, чем больше я об этом думаю, тем чаще я прихожу к мысли, что её оппонентка была права ничуть не в меньшей степени.

Ребята, понимаете, в чём дело... общество неоднородно. Люди не одинаковые. Да, мы похожи, мы подчиняемся одним и тем же законам: физики, химии, биологии, физиологии, психологии. При этом мы все разные, потому что даже одни и те же физиологические и психические процессы у каждого из нас протекают со своими особенностями. То же самое справедливо для социальных и культурных различий. Да, нам кажется, что если мы все выросли примерно в одно время примерно в одних и тех же условиях, мы все более или менее похожи, и это правда... и в то же время не совсем правда.

Человек, который взрослеет и начинает жить в обществе, проходит так называемую социализацию: изучает и усваивает принятые в обществе нормы и ценности, от базовых этических представлений типа "убивать плохо" до умения пользоваться ножом и вилкой в ресторане. Эти нормы и ценности специфичны для каждой культуры; в рамках общей культуры они могут различаться в зависимости от страны; но даже в рамках одной страны разные социальные группы могут руководствоваться не совсем совпадающими нормами и ценностями.

Кроме обучения взаимодействию с обществом, в процессе социализации с человеком происходит и ещё одна важная вещь - формируются представления человека о себе. Человек обретает социальную идентичность. Ниже есть небольшая справка о том, что представляет из себя понятие идентичности в социологии, на случай, если вам интересно.

Уникальная, собственная идентичность человека складывается из множества элементов - более мелких "идентичностей", связанных с различными референтными группами в жизни человека. Среди этих элементов можно выделить базовые - это также будет культурно обусловлено, но в современной культуре западного общества (а я всё же отношу Россию скорее к западному обществу) к базовым идентичностям относятся: половая идентичность (мужчина/женщина/андрогин/транссексуал/пр.), национальная, расовая, гендерная - и, в последние лет 60, идентичность по сексуальной ориентации (разумеется, есть и другие: например, профессиональная идентичность; возрастная и пр. - некоторые из них способны меняться; некоторые остаются неизменными на всю жизнь).

Однако природа идентичности двойственна: с одной стороны, идентичность формируется под воздействием опыта (как первичного, так и вторичного - т.е., полученного не напрямую, а усвоенного из культуры посредством образования, наблюдения за другими людьми, чтения прессы, ознакомления с художественными произведениями и т.д.); с другой же - сформированная идентичность будет влиять на опыт - как минимум на его восприятие, осознание и переработку в дальнейшие жизненные стратегии. Именно по этой причине опыт белого никогда не будет равен опыту цветного, опыт женщины - опыту мужчины, а опыт гомосексуала - опыту гетеросексуала.

Неверно говорить, что геи/лесбиянки/бисексуалы ничем не отличаются от натуралов. Это неправда, как неправда и попытки возвести между этими группами глухую непроницаемую стену. Да, мы все люди, мы все выросли примерно в одно время, примерно в одной культуре и это, наряду с прочими нашими базовыми характеристиками, нас объединяет. Но в одном параметре - параметре выбора сексуального партнёра - различие всё же есть, и скидывать со счетов это отличие - неправильно и нечестно.

Собственного говоря, сама приведённая выше формулировка (сознательно мною приведённая): "выбор сексуального партнёра" - формирует неправильное представление о об этих отличиях. Геев/лесбиянок/бисексуалов отличает от натуралов не только выбор партнёра для секса - но и выбор партнёра для жизни. Вам кажется, что это не имеет значения? Вам кажется, что неважно с кем человек живёт, лишь бы ему было хорошо? Это верно. Но специфический выбор партнёра по жизни влечёт специфические проблемы, которых бы не было, если бы не этот выбор.

Я сейчас говорю даже не о юридических вопросах, которые так упорно склоняют всякий раз, когда речь заходит о проблемах ЛГБ, - на самом деле, юридические вопросы решить проще всего, если бы только у общества было желание их решать. Есть совершенно банальные бытовые пожизнёвые вопросы, с которыми приходится столкнуться порой совершенно внезапно. Например, только в процессе недавнего миниремонта я в полной мере осознала, что такое отсутствие в семье физически сильного мужчины. Да, это отсутствие может объясняться тысячью разных причин, но в моём случае связано ещё и с тем, что, будучи технически бисексуалкой, в последние десять лет я стабильно предпочитаю женщин. Даже при наличии у нас обеих партнёров, я и гетеросексуальная женщина оказываемся в данной ситуации в разном положении. C другой стороны, например, у меня гораздо больше шансов, что моя партнёрша будет уметь хорошо готовить, чем у гетеросексуальной женщины, выходящей замуж. Для того, чтобы завести ребёнка, среднестатистической физически здоровой гомосексуальной паре требуется приложить больше усилий и вложить больше средств, чем среднестатистической физически здоровой гетеросексуальной семье (опять же, оставляем в стороне чисто юридические вопросы и рассматриваем гипотетическую ситуацию, когда права гомо- и гетеросексуалов в этой области равны). В нашей культуре есть устоявшиеся модели взаимодействия мужчины и женщины в гетеросексуальной семье или, например, в процессе ухаживания, но нет моделей взаимодействия двух мужчин или двух женщин в аналогичных ситуациях, и решать эти вопросы приходится каждый раз "с нуля", выстраивая схему взаимодействия самостоятельно. Вопросов бытовой гомофобии я сейчас вообще не касаюсь.

Пожалуйста, прошу вас понять: я не говорю, что наличие схемы - это обязательно хорошо; схема, как и всякий инструмент, может работать как во благо, так и во вред. Как, впрочем, и отсутствие схемы. Важно здесь другое: в определённых случаях и ситуациях подходы геев и лесбиянок к решению стоящих перед ними задач отличаются от подходов натуралов, и это различие обусловлено в том числе и сексуальной ориентацией тех и других. Не в том смысле, что одни подходы хуже, а другие лучше - они просто разные.

Это различие - как любое межгрупповое различие - как мне кажется, требует уважения, а не отрицания. Никому не придёт в голову утверждать, что, например, левша ничем не отличается от правши. Из уважения к этому отличию современные операционные системы позволяют, к примеру, по разному настроить работу кнопок мыши - и это нормально. Культурно обусловленные различия (а различия, связанные с идентичностями, как и сами идентичности и их наполнение, всегда культурно обусловлены) ничем не отличаются от психических и физиологических - они точно так же влияют на жизнь своих носителей. Эти различия можно преодолеть усилием воли (левшей тоже переучивали), но целостности личности при этом наносится тяжёлый удар. Отрицать их - всё равно, что отрицать, что левше удобнее писАть левой рукой, чем правой. При этом получившие начальное образование левша и правша вполне способны написать то, что от них потребуется - в этом они одинаковые. Но делать они это будут по-разному (разными руками) - и мне странно такое упорное стремление закрывать на этот факт глаза.

Как я уже сказала выше, я никого ни к чему не призываю. Мне просто очень захотелось сказать: все мы (люди), при всех наших сходствах – разные. И некоторые из этих различий (леворукость; психосексуальное влечение к людям своего пола; etc.) неизбежно так или иначе отражаются на нашей жизни - иногда в мелких вопросах, иногда в крупных. Этого очень часто не видно со стороны; иногда этого не видно даже изнутри очень долгое время – пока не столкнёшься с ситуацией, «не заточенной» под твоё специфическое отличие. Утверждать, что сексуальная ориентация не отражается ни на чём, кроме пола выбранного партнёра, - ошибка. Утверждать, что сексуальная ориентация делает не-гетеросексуалов абсолютно непостижимыми для гетеросексуалов, - ошибка в той же мере. Можно чувствовать общность с человеком, принадлежащим к иной группе, того самого Другого, признавая и уважая при этом его отличия. Во всяком случае, мне так кажется.

Лирическое отступление о понятии идентичности в социологии

Лирическое отступление о понятии идентичности в социологии

Употребление термина "идентичность" в социально-гуманитарных науках — культурной антропологии, социологии, социальной психологии — долгое время идет по параллельному с философией руслу, с последней практически не пересекаясь. Впервые в философски релевантном плане проблематика идентичности разрабатывается Джорджем Мидом и Чарльзом Кули, которые, кстати сказать, самого термина "идентичность" не употребляют, пользуясь традиционной "самостью" (Self).

Полемизируя с бихевиористскими теориями личности, Мид показывает, что личностная целостность, "самость" не есть apriori человеческого поведения, а складывается из свойств, продуцируемых в ходе социального взаимодействия ("социальной интеракции"). Идентичность — изначально социальное образование; индивид видит (а значит, и формирует) себя таким, каким его видят другие. Кули в этой связи выдвигает концепт "зеркальной самости"- the looking-glass Self (Cooley 1922). "Я-идентичность" и "Другой" неотделимы друг от друга. Мид (Mead, 1934)) различает две составляющие "самости" — me и I: первая есть результат интернализации социальных ролей и ожиданий, вторая — активная инстанция, благодаря которой индивид может не только идентифицироваться с интернализированными ролями, но и дистанцироваться от них.

Работы Мида и Кули легли в основание концепции символического интеракционизма, в котором Я- идентичность расматривается и как результат социальной интеракции, и как фактор, обусловливающий социальную интеракцию), а также дали толчок разработке "теории ролей" (Р.Тернер, Х.Беккер и др.). Теория ролей демонстрирует весьма пикантное с точки зрения спекулятивно- философской традиции обстоятельство: если то, что называют "индивидом", или Я, представляет собой, по сути, совокупность определенных ролей, то о какой "идентичности" можно вообще говорить? Иными словами, у индивида не одна, а несколько идентичностей. Но тем самым перед перед социально-философской теорией встает проблема: как привести "идентичность" к тождеству с самой собой? Как идентифицировать "её саму" со множеством идентичностей? (см.: Marquard, 1979: 347-370).

Свообразный синтез концепций символического интеракционизма и теории ролей предложил Эрвин Гоффман (Goffman, 1959), выдвинувший так называемую "драматическая модель" социального взаимодействия. Благодаря его работам в научный оборот прочно вошла метафора "сцены" (и понимание общественной жизни как "инсценирования"), а также такие понятия как "само-представление" (performance), "команды" (teams), "ролевая дистанция". Под последней Гоффман имееет в виду способность индивида к рефлексии на собственные социальные роли, к "само"-наблюдению, а значит к дистанцированию от тех ролей, которые он играет. Благодаря ролевой дистанции как раз возможно то, что мы связываем с понятиями "индивидуальности" и "личности". К Гоффману восходит также понятие стигмы (и, соответственно, "стигматизированной идентичности") — концепт, активно используемый в социологии дивиантного поведения (см. Goffman, 1963). Опираясь на исследования Гоффмана, социологи стали истолковывать дивиантное поведение как результат отождествления индивида с налагаемым на него "ярлыком" — этот подход получил название labeling approach.

Наряду с понятиями "роли" и "социализации" парадигматическое значение в социологической разработке интересующей нас проблематики имело введенное Робертом Мертоном понятие "референтной группы": идентичность индивида складывается в результате его самосоотнесения с коллективом, являющимся для данного индивида значимым. (с) Владимир Малахов для журнала "Русский архипелаг"

Примечание автора: отдельное спасибо  Св. за помощь с написанием и редактированием этого поста.

@темы: тексты, $ gender, $ rainbow, делюсь

---

Traffic Warden

Мини-фильм с Дэвидом Теннантом, 2004 год. История без слов

@темы: .кино, .celebrities, делюсь, [видео]

---

DragonCon '09: сборный пост

Пошли первые отчеты с ДрагонКона

Панель ГДЛ и ДМ в 160 знаках. Очень жду видео (надеюсь, оно будет), или подробных транскриптов, потому что это дьявольски интересно.
Панель ГДЛ - пересказ.
Tще одна панель с ГДЛ - пересказ.

ГДЛ работает над шестисерийным фильмом по сценарию Джеймса Морана.
Unspoken deal [GDL] with JB: "don't play me your music and I don't play you mine."
q: "What influence do you think Ianto's had on [Jack]?"
a: "I think Ianto taught him about love."
audience: awwwwwwwwwwwww

запись создана: 05.09.2009 в 00:31

@темы: *fandom, .Whoniverse, .celebrities, делюсь

---

If I Were A Boy

Gnederfuck'овый клип

@темы: прекрасное, [музыка], $ gender, делюсь, [видео]

---

вопрос

Люди, которые меня читают, пока что спрашиваю у вас.

Вам когда-нибудь попадались русские слэшные фики и ориджиналы, в которых затрагивались вопросы социального и правового положения гомо- и бисексуалов? Дискриминация и анти-дискриминация, законы, общественное отношение, браки?

P.S.: Лучше конкретно, ссылками или цитатами.

@темы: дай, *slash, $ rainbow

---

.molnija. написала рецензию на мой фик Weight of the World.
Читать в ее дневнике или в моем фикрайтерском.

@темы: Saint-Olga, *fandom, .Harry Potter, *slash, делюсь

---

Slash and gay rights

Замечательное, резкое, прямое и по делу открытое письмо.

So, like, I watch sports and stuff? And I really love watching football and I spend all my time talking about football and enjoying football games on TV and playing football games on my Playstation because, like, football gets me hot. But, like, if you actually play football? Dude, that's, like, sick and wrong and I think there should be laws that say nobody should ever actually play football 'cause people who would actually, like, do that thing of wearing pads and helmets and chasing a ball around a field goes against everything law and humanity stands for. I mean dude, what's wrong with you? (Источник и продолжение)

@темы: ыть!, *fandom, *slash, $ lgbt, $ rainbow, делюсь

---

Влюбленный Джайлз - это так мило

@темы: .Buffy

---

Мастерс поющий

Одной Rest in Peace мне оказалось маловато, так что я пошла разговаривать сначала с википедией, потом с торрент-треккерами и гуглом. В результате поверхностного поиска найдено несколько альбомов на торрентах разной (но в основном низкой) степени сосучести два альбома на торрентах, небольшой складик mp3-шек и несколько треков на ютубе.

Попутно прояснилось, что за время съемок Торчвуда Мастерс написал две песни (вошедшие в альбом), а именно:

Layabout

Слушать

Oh you
are so sleepy
you must lay
about all day oh and
I
have to go out
in the rain
and play with my new friend

now I'm
in my trailer
and the sun
has broken through
all the birds
are singing
they wish
you would come out too

and I
hope Naoko
knows her lines
well enough today
so that I
can come home
to you
and lay about all day

and I
hope my fake gun
doesn't fall
apart today
so that I
can come home
to you
and lay about all day

Looking At You

Слушать

Every day I take you
dancing in the garden
you could be my woman
that would be fine
if you'd be my baby
I would drive you crazy
every night and day
all of the time

look at me
looking at you
looking at me
looking in your eyes
look at me
looking at you
looking at me
looking in your eyes

and when you take me
into your garden
let me kiss your blossom
and make it mine
I just wanna drink your
sweet crystal clear water
and then help you turn it
into wine

look at me
looking at you
looking at me
looking in your eyes
look at me
looking at you
looking at me
looking in your eyes

and when you are sleeping
I can watch you breathin'
murmur in the dark
and call my name
and when I join you
underneath the blanket
I know I will never
be the same

look at me
looking at you
looking at me
looking in your eyes
look at me
looking at you
looking at me
looking in your eyes

Тем, кто читает сами-знаете-что: awww

@темы: прекрасное, [музыка], ыть!, .Whoniverse, .celebrities, делюсь, это мозг, его едят

---

Once More With Feeling

Скачала саундтрек к музыкальному эпизоду Баффи. Счастье есть.
Буду слушать Мастерса под работу И вообще.



Очень хочется умных acafen'овых разборов Баффи с социокультурной точки зрения. С моей кочки, оно ударно-феминистическое, особенно под конец, genderfuck'овое, queer-friendly (с появлением Тары/Уиллоу), но при этом расистское. Хочу почитать про это, да.

@темы: прекрасное, .сериалы, ыть!, .Buffy, [видео]