Прочитайте, как обстоят дела у сайта Дневников и как вы можете помочь!
×
  • ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: $ stories we tell (список заголовков)
14:25 

"The Glass"

пренебречь, вальсируем
Update: очень люблю этот клип и весь контекст вокруг него.



04.03.2009 в 17:29
Пишет moody flooder:
"The Glass" by thingswithwings (multifandom)
Этот клип обыгрывает известную метафору теоретика фф Генри Дженкинcа про то, что "слэш - это то, что бывает, если убрать стекло между героями", причем под стеклом подразумеваются не физические преграды, а прежде всего социальные (полностью эта цитата есть тут). Клип следует тексту очень последовательно: прозрачные стены, окна; поцелуи и прикосновения - через стекло; открывающиеся окна, разлетающиеся осколки; и наконец, даже падение из окна 50-го этажа может стать поводом отрастить крылья. В общем, полный флафф.
URL записи
запись создана: 12.06.2009 в 01:05

@темы: делюсь, [видео], *slash, *meta, *fanvideo, *fandom, $ stories we tell

23:22 

"Мужской взгляд" и красота человеческого тела

пренебречь, вальсируем
Я иногда поднимаю старые интересные и полезные посты, которые остаются актуальными.

Широко распространено утверждение, что женские тела по природе своей красивы, привлекательны и сексуальны, а мужские - некрасивы, выглядят странно и не вызывают сексуального желания сами по себе. Чаще всего это мнение высказывают гетеросексуальные цисгендерные мужчины, но не только они (и не обязательно все они его придерживаются). Нередко это убеждение разделяют гетеросексуальные женщины, добавляя, что в мужчине важнее не тело, а характер, ум, доходы, и вообще "мужчина должен быть лишь чуть привлекательнее обезьяны".
Это мнение - один из аспектов «мужского взгляда», социокультурный месседж, который усваивается с раннего возраста, и потому его нередко поддерживают представители любых групп. Напомню определение: "мужской взгляд" (male gaze) - представление ситуации, визуальных и других образов так, как они воспринимаются и/или как выглядят привлекательными для мужчины гетеросексуального, гендерно-типичного для патриархата, мыслящего в рамках сексизма и гетеронормативности. Источник обсуждаемого мнения очевиден: для гетеросексуальных мужчин женское тело более привлекательно сексуально, чем мужское.
Надо отметить, что есть разница между восприятием объекта как эстетически привлекательного, эротически возбуждающего и вызывающего сексуальное влечение. Подробности различий между восприятиями - тема для другого поста, пока что достаточно отметить, что «мужской взгляд» в отношении человеческого тела объединяет все три уровня восприятия в один, из-за чего возникает смешение понятий. В рамках этого поста я буду использовать понятие "красивый" как суммарное обозначение эстетической, эротической и сексуальной привлекательности, смешивая понятия таким же образом.
Логично, что женское тело находят красивым гетеросексуальные мужчины и гомосексуальные женщины, а гетеросексуальные женщины и гомосексуальные мужчины находят более сексуально привлекательным мужское тело. Распространенность одной точки зрения - что «обнаженная женщина - это красиво, а обнаженный мужчина выглядит странно» - это распространенность точки зрения привилегированной группы (гетеросексуальные мужчины), которая не задумывается о том, что есть группы, не разделяющие ее точку зрения. Это одно из проявлений патриархальности, сохраняющееся в качестве социокультурной концепции неотъемлемой красоты и сексуальной привлекательности женского тела в отличие от мужского.
Внимание! Под катом встречаются эротические фотографии.

Тексты по теме:
The Male Gaze and the Beauty of the Female Form.
Of never feeling hot: the missing narrative of desire in the lives of straight men
Unforseen Consequences of Men Believing Themselves Unseen
Эталон мужского тела (включая комментарии)
the eyes have it
Little Wonder
Objectify




 
запись создана: 09.12.2009 в 13:22

@темы: [!], $ visibility&representation, $ stories we tell, $ rape culture, $ gender, $ feminism, $ body&beauty

23:27 

Опасность единственной истории

пренебречь, вальсируем


Блоголента принесла речь нигерийской писательницы Чимаманды Адичи (Chimamanda Adichie), которая хорошо иллюстрирует идею "историй, которые мы рассказываем". Я переведу-перескажу фрагменты, которые кажутся мне наиболее ценными в этом смысле; речь сама по себе очень интересная, рекомендую англослышащим.

Я выросла в университетском кампусе в Нигерии... Я начала читать года в четыре, и читала английские и американские книги для детей. Лет в семь я начала писать: моя бедная мама была вынуждена читать мои истории, с иллюстрациями, нарисованными цветными карандашами. Я писала в точности такие же истории, какие читала. Их персонажи были белыми и голубоглазыми. Они играли на снегу. Они ели яблоки. И они много говорили о погоде - о том, как замечательно, что выглянуло солнце. Я писала об этом, несмотря на то, что никогда не выезжала из Нигерии, а в Нигерии не выпадал снег. Мы в Нигерии ели манго и никогда не говорили о погоде, потому что это было не нужно. Мои персонажи пили много имбирного пива, потому что персонажи в прочитанных мной книгах пили имбирное пиво; я никогда его не пробовала и не представляла, что это.
По-моему, это демонстрирует, насколько мы уязвимы и подвластны историям, особенно в детстве. Из-за того, что во всех прочитанных мной книгах персонажи были иностранцами, я была убеждена, что сама природа книг такова, что в них должны быть иностранцы. Все изменилось, когда я открыла для себя нигерийские книги. Их было не так много, как иностранных, и найти их было сложнее, но благодаря таким писателям, как [называет имена, не могу разобрать], мои представления о литературе принципиально изменились. Я осознала, что такие, как я - девочки с кожей цвета шоколада, с кудряшками, которые нельзя заплести в косички - могут существовать в литературе. Нигерийская литература избавила меня от единственной истории английских и американских книг.

читать дальше
Еще Чимаманда говорит о некорректных обобщениях, когда по части фактов делают вывод о целом народе, или о группе народов. Она говорит, что ей смешно, когда Африку называют страной, и когда к ней, нигерийке, обращаются за подтверждением фактов о Намибии, в которой она никогда не бывала. Она говорит, что для того, чтобы представить историю иначе, достаточно начать ее рассказывать с середины. Она говорит о власти, и о том, что власть определяет, какие истории рассказываются, как, где, кем, и сколько историй звучит. Она говорит, что истории имеют значение. Что истории могут разделять и подавлять, но могут и давать силу, и возвышать. Что они могут уничтожить достоинство человека и могут восстановить разрушенное достоинство.
Она заканчивает словами: Когда мы отрицаем единственную историю, когда мы понимаем, что не может быть единственной истории ни об одном месте, ни об одном человеке, то возвращаем себе рай.
запись создана: 18.12.2009 в 23:35

@темы: $ stories we tell, $ race&ethnicity

19:27 

Истории - это жизнь

пренебречь, вальсируем
Оригинал: Let Me Tell You a Story
Предисловие переводчика: Об авторе и контексте поста/перевода.
Выделение курсивом авторское. Выделение полужирным мое.


Catherynne M. Valente (catvalente, ранее yuki-onna)
Истории - это жизнь


...Я хочу высказаться на эту деликатную тему, и надеюсь, что вы прислушаетесь к моему голосу - одному среди многих. Это голос белого человека, но это также и голос женщины, и голос не-гетеросексуальный; говорить я буду обо всех этих вещах.

Знаете, почему мы так расстраиваемся, когда не видим женщин, цветных, геев, лесбиянок, трансгендеров и людей всех размеров и видов в научной фантастике и фэнтези? Да, это такая мелочь - о чем выбирают писать авторы фэнтези; не сравнить с равной оплатой труда, равными правами и защитой от насилия, правда? Но мы каждый раз так расстраиваемся, когда поднимается эта тема - когда в Dollhouse изнасилование выглядит милым и приятным, когда CSI каждую неделю наказывает женщин за то, что они живут, когда в космической опере есть люди синие и зеленые, но нет черных. Гетеросексуальные белые мужчины в Интернете ощетиниваются, потому что для них это ерунда, и они не понимают, почему мы поднимаем такой шум. Ну да, обидно, но откуда ярость? Почему это нас так задевает? Почему мы критикуем то, во что они вложили душу - работу всей их жизни?
У меня есть теория. Причина неочевидная, и обычно о ней не говорят.

Для чего нужны истории?

@темы: $ visibility&representation, $ stories we tell, [!]

19:06 

Истории - это жизнь

пренебречь, вальсируем
Update: Прошу прощения за дублирование записи. Когда я решила поднять эту запись, то забыла, сколько в ней комментариев и какой в этих комментариях ад. Я попыталась "уронить" ее обратно, но дайри не дают это сделать. Я долго думала, не удалить ли запись вместе со всеми комментариями, скопировав только текст поста, но в итоге решила оставить как есть, для истории. Однако комментарии здесь закрыты. Новая копия записи здесь.

Предисловие переводчика: читать дальше
Выделение курсивом авторское. Выделение полужирным мое.

Catherynne M. Valente (catvalente, ранее yuki-onna)
Истории - это жизнь Для чего нужны истории?
запись создана: 12.09.2009 в 02:51

@темы: делюсь, $ visibility&representation, $ stories we tell

06:16 

пренебречь, вальсируем
Среди всех квир-репрезентаций в мэйнстримной медиа одна из самых раздражающих для меня историй - про женщину, у которой были благополучные отношения с мужчинами, потом случились отношения с женщиной, и после этого она остается в сюжете как лесбиянка, и все ее последующие романтические интересы тоже женщины. Классический пример - Уиллоу из "Баффи", у которой был очаровательный роман с Озом, многолетняя влюбленность и бурный гормональный на вид роман с Ксандром, а потом Тара - и...


читать дальше

@темы: $ visibility&representation, $ stories we tell, $ queer, $ normativity, $ lgbt

02:56 

пренебречь, вальсируем
Социальные психологи Шатхтер и Зингер предлагают убедительное описание того, как и когда физиологическое возбуждение может стать "любовью". Они утверждают, что эмоции активируются обобщенным, неопределенным состоянием возбуждения, которое становится эмоцией только тогда, когда получает соответствующее название. Например, одно и то же общее состояние возбуждения может вызвать либо страх, либо притяжение, в зависимости от обстоятельств. Если это действительно так, то можно ожидать, что культура играет значимую роль в конструировании, интерпретировании и функционировании эмоций.
Мой перевод из Eva Illouz 1997. Consuming the Romantic Utopia: Love and the Cultural Contradictions of Capitalism.


Заметка себе: как-нибудь порассуждать в связи с этой цитатой о сексуальности, "бьет значит любит", непроизносимой скорби Батлер и терапевтических практиках.

@темы: $ stories we tell, # this is thesis

20:33 

getting bi

пренебречь, вальсируем
Это видео сделало мне неделю.

@темы: $ bisexuality, $ rainbow, $ stories we tell, $ visibility&representation, [видео], [музыка]

08:01 

Elementary 4.04

пренебречь, вальсируем
"Элементари" сняли лучший эпизод про полиамурные отношения, который я когда-либо видела в сериалах.
Потому что он не про полиамурные отношения.
Несколько спойлерно.

Из прошлых серий на ту же тему (полный диалог здесь):




@темы: .сериалы, $ polyamory, $ visibility&representation, $ stories we tell

01:19 

ALL HAIL IMPERATOR FURIOSA! LONG LIVE THE WIVES, THE MOTHERS AND THE CRONES!

пренебречь, вальсируем


Я посмотрела Mad Max: Fury Road.




@темы: .кино, $ stories we tell, $ feminism

19:09 

давно так не смеялась

пренебречь, вальсируем
20:21 

мало мне одного спора в комментах...

пренебречь, вальсируем
...но во всех лентах про это дебатируют, и я больше не могу.

Логика (некоторых) критиков:

В "Кингсмэн" женщина, которая несколько месяцев сидит в плену у мегаломаньяка и отказывается следовать его плану геноцида, видит через окно камеры пацана, который вроде как может спасти ее и мир (за который она немножко отвечает, как принцесса), и через 20 минут разговора предлагает ему анальный секс - предложение, которым он пользуется при первой же возможности. Даже если ей очень хотелось секса все это время, про это нам сказать забывают. Это смешная шутка, совершенно логичная в контексте всего фильма для обоих персонажей ситуация, и вообще, "it’s a celebration of women and the woman being empowered in a weird way" (с).

В "Восхождение Юпитер" женщина проявляет активный интерес к своему красавцу-спутнику, который в ходе всего фильма помогает ей, защищает, сопровождает даже туда, куда не должен идти, и постепенно завоевывает ее доверие; в момент опасности они целуются, а в финале отправляются на свидание с поцелуями и катанием на космических роликах, чтобы наконец пообщаться в спокойной обстановке. Это романтическая линия, притянутая за уши и развивающаяся слишком быстро.

@темы: $ feminism, $ stories we tell, *meta, .кино

03:23 

это должно быть здесь

пренебречь, вальсируем
10:28 

this

пренебречь, вальсируем
19:12 

пренебречь, вальсируем
# Обнаружила, что у Марвел таки уже есть фильм с (за)главной героиНЕЙ. Он даже походит тест Бехдель, и не формально. Но уныл крайне.

@темы: # oppa twitter style, $ gender, $ stories we tell, .Marvel

02:06 

пренебречь, вальсируем
Профессор Салли Годдарт Блайт (Sally Goddard Blythe) из английского города Честер утверждает, что самые лучшие и правильные для воспитания детские сказки это - «Белоснежка и семь гномов», «Золушка», «Рапунцель».
Блайт уверена, что именно эти истории помогают сформировать у девочки правильное представление об отношениях между мужчиной и женщиной и подготовить ее к взрослой жизни, в которой не всегда все бывает гладко.
(Отсюда, через цитату на Википедии в статье про сказки братьев Гримм.)

Прямо не знаю, смеяться или плакать.

@темы: $ stories we tell

14:27 

опять про женщин в кино и тв

пренебречь, вальсируем
Geena Davis Solves Hollywood Sexism in Two Easy Steps!

Тезисно:
В фильмах так называемой "семейной" категории, то есть таких, которые смотрят и взрослые, и дети, среди персонажей на одну женщину приходится три мужчины. В массовках женщин всего 17%; при этом, согласно одному исследованию, мужчины визуально воспринимают толпу, в которой 17% женщин, как толпу, состоящую из женщин наполовину (и, соответственно, если женщин больше - то "женщины заполонили").
Предлагаемое решение (адресовано сценаристам и прочим ответственным):
1. Возьмите свой сценарий и дайте половине из числа всех персонажей женские имена. Легким движением руки вы получаете массу нестандартных женских персонажей - водопроводчиков, полицейских и так далее.
2. В описании сцены с массовкой напишите "состоит из женщин на 50%". Иначе в ней совершенно случайным образом окажутся те самые 17%.

P.S.: Этот подход, как и тест Бехдель, кажется очень прямолинейным, математическим и грубым. Но вот честно, если по-человечески непонятно - в смысле, если все равно пишут и снимают вот с такими перекосами - то лучше уж подходить к вопросу с линейкой и кувалдой, пока не научатся.

@темы: $ visibility&representation, $ stories we tell

17:00 

Керри Гринвуд о Фрайни Фишер:

пренебречь, вальсируем
Because I wanted her to be a female wish-fulfilment figure, I wanted her to be like James Bond, with better clothes and fewer gadgets. There was no female hero in the same vein as Leslie Charteris’ Simon Templar, the Saint. In fact, as the Saint books were published in the same period of the 1920s, I wanted to make her Simon Templar’s younger, more level-headed sister. All I really did was take a male hero of the time and allow her to be female. No one thinks it odd that James Bond has blondes and no regrets. I only ever thought I would have two books published so I tried to pack everything I wanted to say about female heroes into them. The modern women detectives are afflicted with self-doubt, neglect their diets, worry about exercise, think they may be growing fat (as if fat was a disfigurement), and are generally burdened with low self-esteem and guilt. I wanted a character without guilt, with boundless self-esteem—as a role model, perhaps. She was no challenge to invent. All I really felt that I actually invented was the name and the background.

@настроение: This.

@темы: .книги, $ stories we tell

23:32 

lock Доступ к записи ограничен

пренебречь, вальсируем
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

URL
20:30 

Социальная критика и социальная рефлексия в художественных произведениях: зачем?

пренебречь, вальсируем
Очередная партия заметок на полях. :)

Для чего обществу полезно, чтобы произведения давали разнообразную и социально полезную картину мира? читать дальше

Для чего автору обращать внимание на то, как он подходит к вопросам репрезентации в своих работах? читать дальше

@темы: $ stories we tell

one step at a time

главная