• ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: $ gender (список заголовков)
00:44 

Cool, Cool, Considerate Men (1776)

пренебречь, вальсируем


Текст

Это номер из мюзикла "1776" (о составлении и подписании Декларации о Независимости США). Когда фильм-мюзикл выходил в 1972 г., этот номер пришлось вырезать под давлением со стороны президента Никсона - надо полагать, потому, что в нем слишком открыто демонстрируется логика мышления консервативной партии, как бы она ни называлась. У меня эта песня уже неделю играет в голове, потому что в ней есть много важного и ценного для понимания некоторых политических и социальных вещей.

Во-первых, это в целом прекрасное описание консервативного подхода: Let our creed be never to exceed / Regulated speed, no matter what we need! и позднее: Hands attach, tightly latched, everybody match. Как образ используется менуэт - аристократический танец, старинный, медленный и чинный. Но почему консерваторам некуда торопиться? Потому что We have land, cash in hand. Консерваторы здесь - не просто те, кто предпочитает статус кво; им в статус кво комфортно. Любые изменения могут его изменить в некомфортную сторону, и поэтому консерваторам нужно их внимательно обдумать и взвесить (и скорее всего, отказаться). Why begin, till we know that we can win / And, if we cannot win, / Why bother to begin?

Но то, что у меня больше всего застряло в голове - вот этот обмен:
"Fortunately, there are not enough men of property in America to dictate policy."
"Perhaps not, but don't forget that most men with nothing would rather protect the possibilty of becoming rich, than face the reality of being poor. And that is why they will follow us... (To the right)."

Собственно, так консерватизм и работает на широкие массы. Большому проценту населения кажется, что они могут стать такими же, как высший класс, если будут следовать их идеям. Этому крайне способствуют многочисленные истории про "вытаскивание самого себя из болота" - как бедный и лишенный всего Х преодолел многочисленные невзгоды своим упорством и талантами и стал богатым и знаменитым. [Здесь было длинное объяснение, но я поняла, что оно ветвится и пытается уйти в направлении разных научных теорий, поэтому удалила.]

А еще все, начиная с названия номера и продолжая такими моментами, как Self-command, futures planned. / ...In deeply ordered lives, with well-endowed wives и What we do, we do rationally - это восхитительный образец субъекта эпохи просвещения, он же либеральный субъект, он же ключевая фигура в идеологиях гендерного неравенства, расового неравенства, колониализма и всего остального, с чем мы разбираемся до сих пор. Это белый, европейского происхождения (причем Европа сразу становится понятием относительным), гетеросексуальный мужчина из состоятельного класса, с образованием, способный на рациональное мышление (то, что сочтут рациональным другие такие же мужчины). Именно такие субъекты, с точки зрения философии Просвещения и по сей день, обладают способностями и, следовательно, правом принимать объективные и рациональные решения об устройстве общества для всеобщего блага. Все остальные нерациональны, необъективны, и их способность мыслить вообще сомнительна, а потребности вторичны.

Теперь я хочу прочитать лекцию про либерального субъекта и сексизм/расизм/колониализм/эйблеизм.

@темы: $ gender, $ politics, $ society, .мюзиклы, [музыка]

23:38 

про сексуальную объективацию

пренебречь, вальсируем
Хотела написать про Стёрджеса, но поняла, что это такая банка с пауками разных пород, что их надо брать поштучно и подробно рассматривать. Поэтому для начала - то, что и помимо Стёрджеса всплывает часто: (сексуальная) объективация.

Заимствуя формулировки из Википедии: Объективация вообще — это восприятие человека как товар или объект для какого-либо использования, без учёта его личности или способности испытывать чувства. Сексуальная объективация - это восприятие другого человека или отношение к нему исключительно как к инструменту (объекту) для собственного сексуального удовлетворения.

Однако я часто сталкиваюсь с тем, что эти определения - особенно в случае второго термина, чаще всплывающего в дискуссиях - интерпретируют более широко, то есть понимают сексуальную объективацию как "восприятие другого человека как объекта сексуального удовлетворения", без слова "исключительно". И вот здесь возникает проблема. Дело в том, что мы все воспринимаем других людей как объекты, в том числе объекты сексуального удовлетворения (если нас таковое вообще интересует). Когда кондуктор в автобусе продает нам билет, мы в нем видим не богатый внутренний мир, а инструмент для получения билета. Точно так же, когда нам с плаката улыбается красивый мужина, мы видим не его богатый внутренний мир, а объект для эстетического любования или эротических фантазий. Это нормально.

Ненормальной ситуация становится тогда, когда объективация выходит за рамки инструментальных функций, заданных профессией, задачей и т.д. То есть:
а) когда забывается, что у человека есть этот самый богатый внутренний мир, личность и чувства, и с ним начинают обращаться как с неодушевленным объектом (например, орать на кондуктора и ожидать, что он будет сидеть и слушать, или лапать красивого мужчину с плаката за задницу при личной встрече без разрешения);
б) когда статус объекта распространяется на ту или иную социальную группу, постоянно, вне зависимости от обстоятельств, и в некоторых случаях даже вменяется ей в обязанность. Примеры этого есть в мотивации рабства, крепостного права, расизма, классизма, отношения к людям с инвалидностью, к детям и к пожилым... но в нашем случае это сексуальная объективация, которая направлена в первую очередь на женщин.

читать дальше

@темы: $ visibility&representation, $ sex&sexuality, $ rape culture, $ gender, $ feminism, $ body&beauty

01:07 

Свой среди чужих, чужой среди своих

пренебречь, вальсируем
Очередной подъем старого поста. Этой статье уже несколько лет, и она писалась для широкой аудитории, не подкованной в тонкостях. Сейчас я, возможно, себе бы в некоторых деталях возразила, а в других - добавила бы подробностей. В посте были дополнительные ссылки, но они побились и я их убрала. Комментарий, не вошедший в статью - ниже в посте - я слегка отредактировала.


пятница, 18 июня 2010 года, 13.44

Свой среди чужих, чужой среди своихОльга Бурмакова Свой среди чужих, чужой среди своих

Бисексуальность: любовь без исключений

Один из самых известных периодов бисексуальности — античность, с её видными фигурами, от Гомера и Цицерона до Сапфо. В эпоху Возрождения бисексуальность также была видимой и вполне допустимой, о чём свидетельствуют полные откровенного восхищения и эротического любования и мужскими, и женскими образами работы Микеланджело и Рафаэля, Шекспира и Марло. Подробнее



Мысли, которые в статью не вместились, но я считаю важными:
Часть аргументации в защиту гомосексуальности и прав гомосексуалов строится на том, что у гомосексуалов нет выбора на уровне физиологии, они физически не могут любить людей противоположного пола. Хотя эта аргументация может быть убедительной, она сводит отношения и идентичность к физиологии. У бисексуалов этот выбор на физиологическом уровне есть - значит ли это, что их можно принуждать его делать?
Важно подчеркнуть, что разделение отношений на правильные и неправильные по гендерному составу участников так же абсурдно и противоречит идее равенства и правам человека, как разделение отношений на правильные и неправильные по расовому признаку (белые с белыми и черные с черными - правильно, а разноцветные - нет), по классовому и т.д. Любое подобное разделение приводит к ситуации Ромео и Джульетты (всех люби, а из этого рода - ни-ни), только без гениальных стихов и прочей романтики.
Корректная формулировка: взаимно добровольный и осознанный выбор партнера/ов для построения отношений между взрослыми, дееспособными людьми не может ограничиваться извне никакими признаками, как-то: гендерной идентичностью, расой, национальностью, возрастом, физическими особенностями, классовой принадлежностью, вероисповеданием и т.д. Курсивом выделено для любителей вспоминать про педофилию, зоофилию и иже с ними.
запись создана: 19.06.2010 в 13:11

@темы: [!], $ rainbow, $ queer, $ lgbt, $ gender, публикации

23:22 

"Мужской взгляд" и красота человеческого тела

пренебречь, вальсируем
Я иногда поднимаю старые интересные и полезные посты, которые остаются актуальными.

Широко распространено утверждение, что женские тела по природе своей красивы, привлекательны и сексуальны, а мужские - некрасивы, выглядят странно и не вызывают сексуального желания сами по себе. Чаще всего это мнение высказывают гетеросексуальные цисгендерные мужчины, но не только они (и не обязательно все они его придерживаются). Нередко это убеждение разделяют гетеросексуальные женщины, добавляя, что в мужчине важнее не тело, а характер, ум, доходы, и вообще "мужчина должен быть лишь чуть привлекательнее обезьяны".
Это мнение - один из аспектов «мужского взгляда», социокультурный месседж, который усваивается с раннего возраста, и потому его нередко поддерживают представители любых групп. Напомню определение: "мужской взгляд" (male gaze) - представление ситуации, визуальных и других образов так, как они воспринимаются и/или как выглядят привлекательными для мужчины гетеросексуального, гендерно-типичного для патриархата, мыслящего в рамках сексизма и гетеронормативности. Источник обсуждаемого мнения очевиден: для гетеросексуальных мужчин женское тело более привлекательно сексуально, чем мужское.
Надо отметить, что есть разница между восприятием объекта как эстетически привлекательного, эротически возбуждающего и вызывающего сексуальное влечение. Подробности различий между восприятиями - тема для другого поста, пока что достаточно отметить, что «мужской взгляд» в отношении человеческого тела объединяет все три уровня восприятия в один, из-за чего возникает смешение понятий. В рамках этого поста я буду использовать понятие "красивый" как суммарное обозначение эстетической, эротической и сексуальной привлекательности, смешивая понятия таким же образом.
Логично, что женское тело находят красивым гетеросексуальные мужчины и гомосексуальные женщины, а гетеросексуальные женщины и гомосексуальные мужчины находят более сексуально привлекательным мужское тело. Распространенность одной точки зрения - что «обнаженная женщина - это красиво, а обнаженный мужчина выглядит странно» - это распространенность точки зрения привилегированной группы (гетеросексуальные мужчины), которая не задумывается о том, что есть группы, не разделяющие ее точку зрения. Это одно из проявлений патриархальности, сохраняющееся в качестве социокультурной концепции неотъемлемой красоты и сексуальной привлекательности женского тела в отличие от мужского.
Внимание! Под катом встречаются эротические фотографии.

Тексты по теме:
The Male Gaze and the Beauty of the Female Form.
Of never feeling hot: the missing narrative of desire in the lives of straight men
Unforseen Consequences of Men Believing Themselves Unseen
Эталон мужского тела (включая комментарии)
the eyes have it
Little Wonder
Objectify




 
запись создана: 09.12.2009 в 13:22

@темы: [!], $ visibility&representation, $ stories we tell, $ rape culture, $ gender, $ feminism, $ body&beauty

19:48 

пренебречь, вальсируем
Fun fact о женском здоровье: некоторые женщины, испытывающие сильные менструальные боли и спазмы, могут не распознать симптомы разрыва аппендикса, сердечного приступа и других опасных состояний, потому что ощущения примерно одинаковые, или они просто привыкли игнорировать боль такого уровня.

Это сразу и про слабый пол, и про проблемы того, что медицина берет за норму мужчину, и про то, что менструальные боли врачами часто недооцениваются, и недостаточно внимания уделяется поиску средств против них.

@темы: $ science&medicine, $ gender

05:42 

если бы мужчины пользовались тампонами

пренебречь, вальсируем
05:38 

джилл солоуэй о женщинах и режиссуре

пренебречь, вальсируем
Мы все умеем это делать. Мы блин с детства это делали! Это игра в куклы. Как мужчины умудрились нас убедить, что у нас не получится? [Режиссура] - это куклы и чувства. И при этом женщинам приходится бороться за право режиссировать? Что случилось вообще? (Отсюда)

@темы: $ gender

02:51 

пренебречь, вальсируем
Психотерапевт, работающая в приемной уролога с пациентами-мужчинами, обращающимися по поводу эректильной дисфункции, говорила также с их партнершами (отдельно от мужчин). Мужчины в большинстве своем утверждали, что если они не вернут себе способность к эрекции, то их женщины останутся неудовлетворенными, так как они не могут провести коитус (это базовое определение эректильной дисфункции - не отсутствие эрекции как таковой, и не отсутствие оргазма, а недостаточность сексуальной функции для проведения коитуса). Среди женщин некоторые тоже так считали - в основном те, для кого центральной сексуальной практикой был коитус, в результате индивидуальных сексуальных особенностей или в результате социализированных взглядов на "правильный" секс. Другие же, наоборот, "не могли понять, что его (мужчину) так огорчает" - они оба наслаждались сексом и без коитуса. Некоторые даже переживали, что после лечения мужчина "все время захочет его использовать, а мне с этого какая радость?". (Пересказ из L. Tiefer, The Medicalization of Impotence: Normalizing Phallocentrism, 1997)

@темы: $ science&medicine, $ gender, # this is thesis

10:28 

this

пренебречь, вальсируем
23:35 

про домашних арестантов

пренебречь, вальсируем
Жена Ольга для Константина сейчас — и пресс-секретарь, и офицер связи, и курьер, и общественный защитник, и активист «Штаба Зюзино», и ещё гениальный повар. «У нас идеальное питание: когда жарко — окрошка, когда холодно — горячее, — хвастается Константин. — Эти полтора месяца она работает, как никогда раньше, причём бесплатно».
Я интересуюсь, взял ли он на себя хотя бы часть домашних дел. Смеётся: «К сожалению, из-за моей лени пока этого не произошло. Хотя вот научился включать стиральную машину и духовку. Но делаю это редко. Нет, ну я ещё пыль протёр. Один раз».
(Источник)

Неловкий момент.

@темы: $ gender

19:12 

пренебречь, вальсируем
# Обнаружила, что у Марвел таки уже есть фильм с (за)главной героиНЕЙ. Он даже походит тест Бехдель, и не формально. Но уныл крайне.

@темы: # oppa twitter style, $ gender, $ stories we tell, .Marvel

09:00 

пренебречь, вальсируем
Д.Кахилл описывает опыт дошкольников... и приходит к выводу, что смысл самоприписывания пола для ребенка заключается в идентификации себя как социально-компетентного субъекта. Ребенок называет себя соответственно мальчиком и девочкой, прежде всего, для того, чтобы быть взрослым в глазах других людей. Оппозиция детского - взрослого, безгендерно - гендерно специфического может быть проанализирована на примере игры дошкольников. Вначале дети младшего дошкольного возраста идентифицируются окружением как маленькие, как дети - в единственном числе они обозначаются словом ребенок. В какой-то момент в процессе взросления они отказываются от своей идентификации с ребенком - с нерациональным, социально-некомпетентным существом. Перед ребенком открыты возможности идентифицироваться с группой через отнесение себя к категории по полу: можно называться (стать) либо мальчиком, либо девочкой. Характерный пример: девочка семи лет каждый раз в общественном транспорте, когда о ней говорят: «Осторожнее, здесь ребенок», - отвечает без запинки: «Я не ребенок - я девочка».
(Отсюда)

@темы: $ age, $ gender, (c)

22:02 

пренебречь, вальсируем
13.04.2014 в 21:03
Пишет Kasem:

моя лекция с НПГБТ-2014
Влияние сексизма на жизнь ЛГБТКИА-людей
лекция (прочитана на “Неделе против гомофобии, бифобии и трансфобии 2014”)

Краткое содержание: обзорная лекция, в которой будут затронуты такие вопросы как "невидимость" лесбиянок, активное стирание идентичности бисексуалок, трансмизогиния, состояние "между двух огней" у транс мужчин, разная степень доступности гендерных идентичностей типа "гендерквир" для людей с мужским и женским акушерским полом.
-------------------------------

Сначала о том, что я буду иметь в виду, говоря о сексизме. Сексизм - это социальная система связанных с полом и гендером представлений, приводящих к предвзятому и дискриминационному отношению, а также само это отношение.

При этом, социально закрепленные представления о гендере таковы, что мужской гендер подразумевается как “общечеловеческий” или гендер по умолчанию, женский - как особый случай или исключение, а все остальные гендеры - как вообще фантастистические случаи, не достойные рассмотрения.

Понятие сексизма также тесно связано с андроцентризмом, а именно с предпочтением черт и характеристик, маркированных как мужские или маскулинные в данной культуре, чертам и характеристикам, маркированным как женские или фемининные в данной культуре, - и если речь идет об отношении к человеку, то предпочтение это отдается вне связи с действительным гендером человека.

Примерами андроцентризма могут быть:
- ожидание того, что мальчики и мужчины не смогут заинтересоваться фильмами, книгами, комиксами, сериалами и другими произведениями, которые сосредоточены вокруг женских или фемининных персонажей - в сочетании с представлением о том, что произведениями, сосредоточенными вокруг мужских или маскулинных персонажей могут заинтересоваться все (существуют понятия “женской литературы” и “женских сериалов”, но нет аналогичных понятий для мужского гендера. И для всех других гендеров, но уже потому, что им современные культурные установки отказывают даже в существовании).
- представление о том, что хобби и профессии, которые маркируются как маскулинные, серьезнее и важнее тех, что маркируются как фемининные;
- предположение о том, что главные зрители и читатели - мужчины (желательно, цисгендерные, гетеросексуальные, среднего класса, титульной для страны национальности, но это уже не так важно), т.н. “мужской взгляд”.
- языковой мужской род как род по умолчанию, а также существование большого количества феминитивов, у которых негативные конотации или сниженное/пренебрежительное оценочное значение появляется именно из-за того, что они подразумевают фемининность (“истеричка”, “врачиха”, “командирша”, да и просто “баба”);
- обозначение объединений женщин как принципиально иных явлений по сравнению с аналогичными мужскими объединениями (так, нет соревнований по мужским и женским шахматам, мужскому и женскому футболу; есть “соревнования по шахматам” и “соревнования по женским шахматам”, “соревнования по футболу” и “соревнования по женскому футболу”).

читать дальше

URL записи

@темы: $ feminism, $ gender, $ lgbt, $ normativity, $ privilege, $ queer, [перепост]

23:40 

пренебречь, вальсируем
# Дорогая наука, отечественная и не очень! Закопай уже, пожалуйста, полоролевую теорию Парсонса. Она стухла и попахивает.

@темы: # this is thesis, $ gender, # oppa twitter style

10:23 

Мужчина, которого депортировали из Саудовской Арабии за то, что он слишком красив

пренебречь, вальсируем
14:35 

пренебречь, вальсируем

Steve Carell, Jon Stewart, Stephen Colbert :heart:

@темы: ыть!, $ visibility&representation, $ gender, прекрасное

00:25 

lock Доступ к записи ограничен

пренебречь, вальсируем
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

URL
04:37 

there's an app for everything

пренебречь, вальсируем
# Jailbreak the Patriarchy genderswaps the world for you. When it's installed, everything you read in Chrome (except for gmail, so far) loads with pronouns and a reasonably thorough set of other gendered words swapped.

@темы: # oppa twitter style, $ gender, @

17:34 

нация и гендер

пренебречь, вальсируем
В каррентном чтении был фрагмент, который объясняет в очень общих чертах понимание гендера и нации в отношениях друг с другом. Мне казалось, что он очень простой и понятный, и я его решил перевести, заодно проверить, как мои навыки перевода поживают; но в процессе перевода понял, что, возможно, все не так просто и понятно для постороннего читателя, как мне кажется. Тем не менее, пусть лежит.

(с) Verdery, K. (1996). From Parent-State to Family Patriarchs: Gender and Nation in Contemporary Eastern Europe. В What Was Socialism and What Comes Next? (стр. 61-83). Princeton, NJ: Princeton University Press. Оригинальный текст здесь. Перевод мой.

Я понимаю под «нацией» и « гендером» культурные конструкты, которые используются как в академических работах, так и в повседневной жизни (иногда эти две сферы даже перехлестываются). Будучи конструктами, они придуманы довольно произвольным образом, но в результате их использования в социальной жизни становятся социально реальными и кажутся естественными. Оба конструкта представляют собой базовые инструменты социальной классификации. Каждый из них определяет один из способов организации социального различия, ось, относительно которой распределяются категории, указывающие на различие (мужчина-женщина; каталонец, француз, поляк). Каждый также подразумевает одновременно гомогенность и различие, образуя предполагаемые внутренние гомогенности, которые можно противопоставлять друг другу как различия. Многобуков.

@темы: $ politics, $ gender, :Queer Feminist Library:

18:45 

мммм

пренебречь, вальсируем
27.12.2012 в 16:34
Пишет Алисия-Х:

Elle Serbia, 01-2013
© Andrej Pejic, Dusan Reljin



читать дальше

URL записи

@темы: $ rainbow, $ queer, $ gender, & cross-dressing, прекрасное

one step at a time

главная